dimanche 10 avril 2011

Le penser | Du Moi-peau au Moi-pensant | Didier Anzieu

- 4ème de couverture –


Dans Le Moi-peau (Dunod, 1985), puis dans les ouvrages collectifs qui ont élargi le thème (Les Enveloppes psychiques, 1987, Les Contenants de pensée, 1993), Didier Anzieu a montré comment les fonctions du moi se développent par étayage sur les fonctions de la peau. Le présent livre achève l'étude de la constitution du psychisme en considérant le passage du moi-peau au moi-pensant. La première partie condense en 45 propositions accompagnées de commentaires les acquis psychanalytiques sur l'activité du penser : concevoir, juger, raisonner, ordonner. La seconde présente huit logiques du penser dérivées du moi-peau et les illustre par des extraits de cures psychanalytiques : consistance, contenance, constance, signifiance, correspondance, individuation, énergisation, sexualisation. La compréhension des processus de connaissance chez l'analysant et chez le psychanalyste acquiert ainsi une précision et une efficacité accrue.


L' Auteur

Didier Anzieu est né le 8 juillet 1923 à Melun et mort le 25 novembre 1999 à Paris 5e. Il étudie la philosophie et sera l'élève de Daniel Lagache.
Il suit une première cure psychanalytique avec Jacques Lacan, puis, après avoir découvert que Lacan avait aussi traité sa mère (Aimée), il entame une deuxième tranche avec Georges Favez. Il a gardé une profonde rancune à l'égard de Lacan pour son manque de franchise et a ensuite aussi condamné les dérives et l'arbitraire des pratiques lacaniennes. 
Il a laissé une œuvre importante en psychanalyse, développant le concept de Moi-Peau, et ayant beaucoup travaillé sur les groupes, s'appuyant notamment sur les travaux de Wilfred Ruprecht Bion. (source Wikipédia)


POUR SE FAIRE UNE IDÉE


Penser, c'est apprendre le bon usage des catégories, à se méfier notamment des oppositions binaires.

lI faut introduire une autre distinction : celle du penser et des pensées. Les pensées préexistent au penser ; elles l'appellent, le suscitent ; le penser se construit par auto-organisation, pour que les pensées deviennent pensables. Il y a des proto-pensées (Bion, 1967 ; M. Pinol-Douriez, 1984), mobiles, intérieures/extérieures à l'esprit ; état psychique d'ordre « hallucinatoire » (C. et S. Botella, 1990) ou encore état « originaire », entre confusion et différenciation, mixtes d'impressions sensorielles, posturales, coenesthésiques, kinesthésiques, de collages-montages de morceaux bruts, d'affects et de fantasmes, qu'on a comparés à des « pictogrammes » (P. Aulagnier, 1975). C'est à ces confusions que le penser répond en se constituant comme producteur progressif puis comme gestionnaire des catégories. Il assure le passage du psychisme originaire aux processus psychiques proprement dits, primaires et secondaires (au sens de Freud).
Penser, c'est différer les réponses aux questions, afin de prendre le temps de les élaborer, en évitant la précipitation et la prévention (Descartes, 1637) : ce que Derrida (1967) appelle la différance (avec un a), le report, l'attente, pour l'opposer à la différence (avec un e), aux différenciations introduites ensuite par la prise en considération des catégories.

FICHE TECHNIQUE

    • Editeur : Dunod (13 avril 1994)
      • Collection : Psychismes
      • Langue : Français
      • ISBN-10: 2100016784
      • ISBN-13: 978-2100016785

dimanche 3 avril 2011

Zen Ritual: Studies of Zen Buddhist Theory in Practice - Steven Heine

Note de l’editeur
Rituel Zen: études de la théorie bouddhiste zen dans la pratique - Steven Heine




Lors que sont apparues en occident, il y a plus d’un demi-siècle, des traductions d’ouvrages sur le Zen, elles faisaient rarement mention des rituels dans la pratique du Zen. Cette omission des rituels a fort plu aux Occidentaux surtout la « beat génération » et a favorisé l’expansion des idées comme la spontanéité, l’intuition.

Mais quand les Occidentaux dans ces centres ont commencé à pratiquer le  zen sérieusement, ils ont découvert que le zazen - la méditation zen - est une pratique ritualisée soutenue par des pratiques séculaires de l'Asie orientale. Bien qu'ils soient venus pour cette image populaire d’antirituel des anciens maîtres zen, est apparu une sorte de prise de conscience de son rôle fondamental dans l'esprit du Zen. Les pratiquants du Zen découvrent le concept du non-mental, ou l'état d’éveil de l'esprit dans lequel les habitudes ancrées dans la pensée cèdent la place a des formes directes de l'expérience, mais aussi cette notion que le rituel pourrait  être un véhicule de l'éveil spirituel.
Cet ouvrage vise à souligner l'importance du rituel dans la pratique du zen. Il contient neuf articles écrits par d'éminents spécialistes sur une variété de sujets. Chaque chapitre traite des principaux développements dans le Linji / Rinzai et Caodon / écoles Soto en Chine et au Japon, décrivant les rituels zen en conformité avec l'idéal du Zen. Ce volume est une étape importante vers la mise de ces pratiques dans une perspective historique plus large.




FICHE TECHNIQUE

  • Editeur : Oxford University Press Usa
  • Langue : Anglais
  • ISBN-10: 9780195304688
  • ISBN-13: 978-0195304688



POUR SE FAIRE UNE autre IDÉE 



samedi 2 avril 2011

La hutte de Chaume | Maître Sekito Kisen

Maître Sekito Kisen (Shitou Xiqian 700-790 ) sixième patriarche disciple de Eno (Hui-neng 638-713) est l'auteur du Sandokai, mais aussi du Soan No Gin qui peut se traduire en français par "Chant de la hutte de chaume" . Ce texte évoque la force de la pratique de zazen.

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J'ai bâti une hutte de chaume
qui ne dissimule aucun objet de valeur.
J'aime m'y rendre et faire un somme
après avoir déjeuné.
Aussitôt qu'elle fut achevée,
les mauvaises herbes sont apparues.
À présent, elles envahissent le moindre recoin.
Libéré du carcan intérieur et des entraves extérieures
L'homme y vit paisiblement.
Bien que petite, la hutte contient tout l'univers.
Confiné dans un mètre carré,
un vieil homme illumine les formes et leur quintessence.
N'ayant plus rien en commun avec les gens ordinaires,
il a fini par fuir leur compagnie.
Un Bodhisattva du Grand Véhicule
possède une foi inébranlable.
Les gens ordinaires, eux,
doutent de la pérennité de la masure.
Pourtant, si les fondations sont solides,
rien ne peut l'ébranler.
Dans cette hutte à l'allure précaire,
demeure le Maître Véritable.
Pourquoi le chercher au nord,
au sud à l'est ou à l'ouest?
Assis à l'abri sous un toit, tout se calme.
L'ermite ne comprend plus
et ne se débat plus pour se libérer.
Il demeure tout simplement.
A quoi bon déployer des artifices
pour séduire des disciples?
On ne peut comparer
une fenêtre rayonnante sous les pins verts
Aux palais de jade
et aux pagodes vermeilles.
La source illimitée et inconcevable
ne peut être évitée ni affrontée.
Immergé dans votre lumière,
regardez-vous de l'intérieur.
Allez à la rencontre des Maîtres du passé
et faites vôtre leur enseignement.
Confectionnez des bottes de paille
et construisez-vous une hutte. 
Ne renoncez jamais.
Accueillez et avancez en toute innocence
Laissez filer le temps
et détendez-vous complètement.
Des milliers de concepts
et des myriades de mots
n'existent que pour vous libérer de vos entraves.
Si vous voulez, maintenant,
saisir l'immortel de la masure,
pourquoi vouloir fuir ce sac de peau ?

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