tag:blogger.com,1999:blog-4632577389864803812023-11-16T11:43:41.892+01:00ZEN CITY CENTRE | GENEVAREALIZING ZENGeneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comBlogger206125tag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-21247245958596210162013-11-15T10:00:00.002+01:002013-11-15T10:00:37.402+01:00Jimmy, Georges, Arnaud et les autres<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Lucida Sans', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; line-height: 22.390625px; text-align: justify;">Le film d’Arnaud Desplechin, hommage aux études de cas freudiennes, est en réalité une psychanalyse de l’analyste. Guérisseur de l’âme, celui-ci n’échappe pas aux contradictions de son identité. Mise en scène du pouvoir transformateur de l’analyse et du besoin universel qu’en auraient les hommes, le film efface en partie le projet historique du livre qui l’inspire et invite à examiner la logique d’une œuvre — celle du cinéaste.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Lucida Sans', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: bold; line-height: 22.390625px; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Lucida Sans', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; text-align: justify;">Le film de Desplechin enracine ainsi, fort clairement, le mal-être de Jimmy dans le social. Il met aussi en scène sa rébellion finale contre cette identité imposée, là encore non sans réalisme vue la période. Ayant servi dans l’armée américaine en 1941-1945, les Indiens sont de moins en moins prêts à se laisser traiter de noms qui ne sont pas leurs. Ils ont surtout beaucoup plus d’occasions d’être confrontés à ce problème. À l’armée, dans les trains qui les conduisent dans les grandes villes américaines où ils commencent à migrer en masse, comme la sœur de Jimmy, comme Jimmy lui-même, peut-être, à la fin du film, les Indiens, quel que soit leur groupe tribal, sont confrontés au même problème : on les invite à s’intégrer dans la société américaine, tout en les ramenant toujours, plus ou moins subtilement, à une différence radicale. Lors de leur premier entretien, Devereux brise la glace en demandant à Jimmy son nom dans sa langue indienne, le blackfoot ; mais la bataille pour le nom n’est pas seulement un combat individuel, c’est aussi un combat collectif pour tenter de contrôler la manière dont les non-Indiens disent l’identité indienne en général. </span><i style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Lucida Sans', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Jimmy P. </i><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Lucida Sans', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; text-align: justify;">pourrait faire signe vers ce combat collectif — mais s’en abstient.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Lucida Sans', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Lucida Sans', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; text-align: justify;">Lire la totalité de l'article <a href="http://www.laviedesidees.fr/Jimmy-Georges-Arnaud-et-les-autres.html?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter" target="_blank">ici</a> sur La Vie des idées</span><div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-2608827185071369702013-11-06T09:05:00.003+01:002013-11-06T09:05:26.895+01:00 Petite bibliothèque de l’amoureux<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.796875px; margin-bottom: 12pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 10pt;"><img alt="" src="http://blog.crdp-versailles.fr/oeildeminerve/public/octobre/front_cover.340x340-75.jpg" style="float: left; margin: 0px 1em 1em 0px;" title="front_cover.340x340-75.jpg, sept. 2013" />Introduction :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.796875px; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 10pt;">Nous sommes héritiers d’une époque où « nous avons laissé tomber l’amour » (Günter Anders) et contemporains d’une époque où cette tendance s’est inversée, au profit d’une évocation qui prend parfois les allures d’une incantation. L’amour semble être devenu « une façon interne de comprendre et d’aborder la vie sociale », dans une époque de remise en question des grands systèmes politiques.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.796875px; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 10pt;">Si Platon écrit que l’amour « enfante de beaux discours », il convient de s’interroger sur leur nature. Leur pouvoir de séduction, leur artifice, ne s’opposent-ils pas à la vérité, à la spontanéité des sentiments ? En effet, tous ces discours et textes ont affirmé le caractère essentiellement séducteur de l’amour, ne serait-ce qu’en le représentant sous une forme esthétique et cultivée, donnant « au simple désir sa véritable dimension érotique ». Gilles Tiberghien ne s’est pas proposé de rassembler les textes les plus significatifs sur la question, mais plutôt d’offrir un parcours de lecture selon un goût et des choix personnels. Les textes choisis évoquent une expérience commune, mais dont le sens ne se laisse pas aisément déchiffrer. (« Dire l’amour, le penser, ce n’est possible que dans un certain isolement, ou dans ce retrait particulier ménagé par les corps des amants. ») Les textes sur l’amour ne semblent pas parvenir à abolir la distance entre les mots et l’amour, mais c’est aussi ce qui fait leur intérêt et c’est pourquoi Gilles Tiberghien n’a pas donné la préférence à des textes théoriques prétendant nous dire la vérité sur la question, mais plutôt à des textes dont les auteurs, poètes, romanciers ou philosophes, lui ont semblé éprouver ce qu’ils écrivaient, ce qui ne peut s’exprimer qu’à travers leur style. Mais il ne s’agit pas pour autant de textes qui ne feraient que décrire une expérience personnellement vécue : ces textes ne peuvent présenter un intérêt universel que si l’écrivain, à partir des affects qu’il a fait résonner en lui, a su en « trouver la formulation pour en développer les possibles », sans les limiter à son expérience personnelle. L’amour et la raison ne sont donc pas incompatibles, mais on présage, à la lecture de l’introduction de l’ouvrage, que la pensée de l’amour est susceptible d’échapper au cadre du langage, tout aussi scandaleusement que l’amour lui-même peut porter atteinte à l’ordre établi, comme le dit le début de l’introduction.<br /><br />copyright : L’œil de Minerve</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">par </span><span style="text-align: right;">Danielle Faraud</span></div>
<span style="font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 10pt;"><div style="text-align: left;">
<span style="font-size: 10pt;">Lire la totalité de l'article là :</span><a href="http://goo.gl/Yrzqr1" style="font-size: 10pt;" target="_blank">http://goo.gl/Yrzqr1</a></div>
</span><div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-7605878157630451342013-10-16T11:23:00.002+02:002013-10-16T11:23:51.009+02:00Soin - Fabienne Brugère est l'invité de Raphaël Enthoven<span style="background-color: white; color: #4b4942; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.03125px;">Nous naissons faibles et pourtant, partout et en tout temps, nous bombons le torse. Est-ce à dire que les hommes ont tendance à oublier délibérément qu'avant d'être autonomes ils sont fragiles ? </span><br style="background-color: white; color: #4b4942; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.03125px;" /><br style="background-color: white; color: #4b4942; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.03125px;" /><span style="background-color: white; color: #4b4942; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.03125px;">De ce point de vue, la philosophie du soin nous rafraîchit la mémoire en nous rappelant que l'autonomie de l'homme n'est possible qu'au prix d'une interdépendance assumée. Avec la philosophe Fabienne Brugère.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #4b4942; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.03125px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; line-height: 18.03125px;"><span style="color: #4b4942; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small;"><object allowscriptaccess="always" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=10,0,0,0" height="303" id="playerArte" width="450"><param name="allowFullScreen" value="true" /><param name="allowScriptAccess" value="always" /><param name="quality" value="high"><param name="movie" value="http://videos.arte.tv/videoplayer.swf?lang=fr&admin=false&localizedPathUrl=http%3A%2F%2Fvideos%2Earte%2Etv%2Fcae%2Fstatic%2Fflash%2Fplayer%2F&videorefFileUrl=http%3A%2F%2Fvideos%2Earte%2Etv%2Ffr%2Fdo%5Fdelegate%2Fvideos%2Fphilosophie%2Dsoin%2Dbonus%2D%2D6694172%2Cview%2CasPlayerXml%2Exml&configFileUrl=http%3A%2F%2Fvideos%2Earte%2Etv%2Fcae%2Fstatic%2Fflash%2Fplayer%2Fconfig%2Exml&embed=true&autoPlay=false"><embed src="http://videos.arte.tv/videoplayer.swf?lang=fr&admin=false&localizedPathUrl=http%3A%2F%2Fvideos%2Earte%2Etv%2Fcae%2Fstatic%2Fflash%2Fplayer%2F&videorefFileUrl=http%3A%2F%2Fvideos%2Earte%2Etv%2Ffr%2Fdo%5Fdelegate%2Fvideos%2Fphilosophie%2Dsoin%2Dbonus%2D%2D6694172%2Cview%2CasPlayerXml%2Exml&configFileUrl=http%3A%2F%2Fvideos%2Earte%2Etv%2Fcae%2Fstatic%2Fflash%2Fplayer%2Fconfig%2Exml&embed=true&autoPlay=false" width="450" height="303" allowFullScreen="true" name="playerArte" quality="high" allowScriptAccess="always" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></span></span><div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-56911407761645057402013-08-16T11:46:00.001+02:002013-08-16T11:50:17.692+02:00Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? Francis Wolff .<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">En dépit de toutes les proclamations sur la « mort de la métaphysique », la philosophie ne peut aujourd’hui, pas plus qu’hier, se passer de l’interrogation métaphysique. Si elle décidait d’abandonner l’enquête sur les questions au-delà de l’expérience, elle laisserait le champ libre à toutes les spéculations irrationnelles, aux charlatanismes de la quête spirituelle, aux marchands d’illusion illuminée.</span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">La question « Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? » semble réunir à elle seule quelques vertus et tous les péchés que l’on prête à la métaphysique. Certainement insoluble, elle en montre bien le caractère ridicule, dépassé, voire inepte. Évidemment radicale, elle indique ce que la métaphysique a d’inévitable, de nécessaire, voire d’ultime. Elle est en tout cas un nœud de difficultés et de concepts dont les doctrines classiques sont loin d’avoir épuisé les possibles et sur lesquels la discussion s’avère encore féconde.</span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">
</span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;"></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">La première partie de ce livre interroge donc la question elle-même : est-elle une ou multiple, a-t-elle un sens ou non, quelles raisons a-t-on pu avancer pour la disqualifier ou pour prétendre y avoir répondu ? C’est à approfondir quelques réponses nouvelles, et possibles, qu’est consacrée la seconde partie qui fait surgir d’autres problèmes : la plausibilité des réponses théistes et naturalistes, la pensabilité du néant, l’impossibilité d’un monde vide, les limites du principe de raison suffisante.</span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: start;">PUF mai 2013 - Collection "MétaphysiqueS"</span></div>
</span><div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-67568011122727412122013-08-04T07:37:00.004+02:002013-08-04T07:37:56.342+02:00Y a-t-il une personne toxique dans votre vie?<div class="MsoNormal" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Chacun d’entre nous est entouré de personne(s) qui empoisonne(nt) notre existence. Ces messages toxiques se font pas le biais du verbal et du non-verbal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cependant, ce n’est pas parce qu’une personne nous pourrit la vie qu’elle est forcément un manipulateur, mais à force d’acquiescer, l’autre peut en profiter, et, faire de votre vie un enfer et devenir sans s’en rendre compte un agresseur de votre bien-être.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Il ne faut pas oublier que le vrai manipulateur se distinct des personnes toxiques. Il comprend au moins une vingtaine des caractéristiques des personnes toxiques.</span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; margin: 0px; padding: 0px;">Afin que vous puissiez<span style="margin: 0px; padding: 0px;"> </span>apprendre à reconnaître une personne toxique, je me suis basée sur la liste de questions établie par Lilian Glass, spécialiste en communication, reprise dans son livre <i style="margin: 0px; padding: 0px;">« Ces gens qui empoisonnent l’existence. »<o:p style="margin: 0px; padding: 0px;"></o:p></i></span></span><span style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Ce questionnaire mettra en évidence qu’une personne toxique peut avoir toutes sortes d’effets sur vous et que toutes les dimensions de votre existence peuvent en être affectées.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette liste est constituée de quatre catégories :</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Symbol; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">·</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Symptômes émotionnels ;</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Symbol; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">·</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Symptômes comportementaux ;</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Symbol; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">·</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Symptômes physiques ;</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Symbol; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">·</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Symptômes se manifestant dans la communication.</span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Pour commencer, vous devez penser à une personne de votre entourage (soit social : travail ou amical, soit familial), qui vous empoisonne la vie et avec qui vous finissez par avoir<span style="margin: 0px; padding: 0px;"> </span>des difficultés à vous entendre. Il suffit de répondre par oui ou par non à chaque question :</span></div>
<span style="background-color: white;"><b style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; margin: 0px; padding: 0px;">Symptômes émotionnels<o:p style="margin: 0px; padding: 0px;"></o:p></span></span></b><span style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"></span></span><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">1.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Après une conversation avec cette personne, vous sentez-vous engourdi sur le plan émotionnel ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">2.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Après avoir été en contact avec cette personne, êtes-vous de mauvaise humeur ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">3.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Avez-vous le sentiment que, au fond, cette personne ne vous aime pas, même si elle ne vous dit jamais rien de désagréable ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">4.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Après avoir été en contact avec cette personne, vous sentez-vous dévalorisé ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">5.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Après une rencontre avec cette personne, vous sentez-vous « sale » ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">6.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">En présence de cette personne, vous sentez-vous vide sur le plan émotionnel ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">7.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Après une conversation avec cette personne, vous sentez-vous moins intelligent ou moins compétent ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">8.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">En présence de cette personne ou après l’avoir rencontrée, vous arrive-t-il souvent de vous sentir triste ou déprimé ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">9.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Après une rencontre avec cette personne, vous sentez-vous peu attirant ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">10.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">En présence de cette personne, êtes-vous tendu ou nerveux ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">11.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">En présence de cette personne, ressentez-vous de la colère ou de l’irritabilité ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">12.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Après avoir rencontré cette personne, vous sentez-vous vidé de votre énergie ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">13.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne vous inspire-t-elle du dégoût ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">14.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Avez-vous envie de vous évader sur le plan émotionnel, au moyen de la nourriture, de l’alcool, de la drogue ou du sexe ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">15.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Constatez-vous que, en réaction à cette personne, vous vous privez de nourriture ou vous en gavez ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">16.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Dans un groupe, cette personne vous ignore-t-elle, vous donnant ainsi l’impression que vous n’existez pas ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">17.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne vous irrite-t-elle ou vous blesse-t-elle en faisant des blagues à votre sujet, puis en riant et en disant que ce n’était qu’une plaisanterie ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">18.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Vous sentez-vous trahi par cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">19.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Vous sentez-vous constamment jugé par cette personne, avez-vous l’impression que vous ne pouvez jamais rien faire de bien ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">20.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Avez-vous l’impression que cette personne vous abaisse ou vous diminue constamment, surtout en présence des autres ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">21.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Eprouvez-vous peu de respect pour cette personne, ou cette personne éprouve-t-elle peu de respect pour vous ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">22.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Vous sentez-vous maltraité sur le plan émotionnel par cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">23.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Après avoir été en contact avec cette personne, avez-vous l’impression que tout est sans espoir ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">24.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne vous donne-t-elle souvent envie de pleurer ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">25.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Vous sentez-vous soulagé sur le plan émotionnel quand vous êtes loin de cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">26.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Vous arrive-t-il d’imaginer que cette personne souffre ou est blessée, et d’en ressentir de la joie ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">27.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Seriez-vous heureux de ne plus jamais être obligé de revoir cette personne ?</span></span></div>
<span style="background-color: white;"><b style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; margin: 0px; padding: 0px;">Symptômes comportementaux<o:p style="margin: 0px; padding: 0px;"></o:p></span></span></b><span style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"></span></span><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">28.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Avez-vous envie de vous éloigner physiquement de cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">29.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Après avoir rencontré cette personne, buvez-vous plus que d’habitude ou prenez-vous de la drogue ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">30.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">En présence de cette personne ou après l’avoir rencontrée, mangez-vous trop ou vous privez-vous de nourriture ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">31.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Vous arrive-t-il d’avoir envie de frapper cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">32.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Essayez-vous de trouver des moyens d’éviter cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">33.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne essaie-t-elle de saboter vos initiatives en agissant derrière votre dos ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">34.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne nie-t-elle votre importance ou renie-t-elle votre personnalité ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">35.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne vous traite-t-elle différemment selon que vous êtes seul avec elle ou en groupe ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">36.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">En présence de cette personne, vous comportez-vous d’une façon soumise ou agressive qui ne vous ressemble pas ?</span></span></div>
<span style="background-color: white;"><b style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; margin: 0px; padding: 0px;">Symptômes physique<o:p style="margin: 0px; padding: 0px;"></o:p></span></span></b><span style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"></span></span><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">37.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne vous donne-t-elle mal à la tête ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">38.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Faites-vous une grimace ou froncez-vous les sourcils chaque fois que vous êtes en présence de cette personne ou que vous pensez à elle ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">39.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">En présence de cette personne ou après l’avoir rencontrée, avez-vous la nausée ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">40.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Avez-vous envie de rentrer sous terre quand vous êtes avec cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">41.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Avez-vous de la difficulté à respirer en présence de cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">42.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Ressentez-vous de la tension dans le cou et dans le dos ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">43.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Votre cœur bat-il plus vite comme si vous aviez une crise de panique ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">44.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Avez-vous pris ou perdu beaucoup de poids après avoir passé quelque temps avec cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">45.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Transpirez-vous davantage en présence de cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">46.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Avez-vous la gorge serrée quand vous lui parlez ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">47.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">En compagnie de cette personne, manquez-vous d’énergie ou vous sentez-vous physiquement faible ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">48.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Chaque fois que vous rencontrez cette personne, toussez-vous ou avez-vous un chatouillement dans la gorge ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">49.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Souffrez-vous d’urticaire ou d’éruption quand vous êtes avec cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">50.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Eprouvez-vous de la répulsion ou avez-vous un mouvement de recul quand cette personne vous touche ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">51.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne vous touche-t-elle d’une façon agressive ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">52.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Evitez-vous de touchez cette personne ou de vous trouver près d’elle ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">53.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Avez-vous des tics aux yeux en présence de cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">54.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Est-ce que les manies de cette personne vous irritent, vous dégoûtent ou vous gênent ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 10pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">55.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Souhaitez-vous vous éloigner de cette personne et ne plus jamais la revoir ?</span></span></div>
<span style="background-color: white;"><b style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; margin: 0px; padding: 0px;">Symptômes se manifestant dans la communication<o:p style="margin: 0px; padding: 0px;"></o:p></span></span></b><span style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"></span></span><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">56.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Quand vous parlez à cette personne, avez-vous l’impression de marcher sur des œufs, avez-vous peur d’être vous-même et choisissez-vous vos mots avec soin ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">57.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne se montre-t-elle condescendante avec vous ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">58.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Quand vous parlez à cette personne, votre visage est-il crispé ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">59.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne vous parle-t-elle durement ou agressivement ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">60.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Votre ton est-il dur ou hostile quand vous parlez à cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">61.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Trouvez-vous que cette personne vous fait des commentaires méchants ou sarcastiques ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">62.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Le son de sa voix vous inspire-t-il de la répulsion ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">63.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Vous surprenez-vous à utiliser des invectives quand vous parlez à cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">64.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Bredouillez-vous ou bégayez-vous en présence de cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">65.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Vous arrive-t-il souvent de crier quand vous parlez à cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">66.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">La communication non verbale de cette personne (gestes, attitudes corporelles, expressions faciales) vous rebute-t-elle ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">67.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne vous fait-elle des remarques négatives ou sarcastiques, pour ensuite vous dire qu’elle plaisantait, quand elle constate votre réaction ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">68.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Quand vous parlez à cette personne, vous arrive-t-il souvent d’être à court de mots ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">69.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Hésitez-vous à parler à cette personne au téléphone ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">70.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Vous refermez-vous comme une huître en présence de cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">71.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Engagez-vous une controverse avec cette personne chaque fois qu’elle dit quelque chose ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">72.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne contredit-elle tout ce que vous dites ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">73.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Vous sentez-vous en paix ou soulagé quand vous n’avez pas parlé à cette personne pendant un certain temps ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">74.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne utilise-t-elle souvent un langage ordurier en votre présence ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">75.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Cette personne vous adresse-t-elle des propos injurieux ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">76.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Utilisez-vous un langage ordurier en présence de cette personne ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">77.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Avez-vous l’impression que l’échelle des valeurs de cette personne est si différente de la vôtre que vous ne souhaitez même plus lui parler ?</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; padding: 0px; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="background-color: white;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">78.</span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">Avez-vous l’impression que cette personne et vous parlez deux langages différents et qu’il vous est impossible de communiquer ?</span></span></div>
<span style="background-color: white;"><o:p style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></o:p><b style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; margin: 0px; padding: 0px;">Interprétation de vos réponses d’après Lilian Glass :<o:p style="margin: 0px; padding: 0px;"></o:p></span></span></b><i style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; margin: 0px; padding: 0px;">« Si vous avez répondu oui ne serait-ce qu’à quelques unes de ces questions, cela signifie que vous êtes en contact avec une personne qui est toxique pour vous.<o:p style="margin: 0px; padding: 0px;"></o:p></span></span></i><i style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Calibri; margin: 0px; padding: 0px;">Comme vous le voyez grâce à ce questionnaire, les personnes toxiques peuvent influencer différentes dimensions de votre bien-être, et chaque personne toxique a une façon<span style="margin: 0px; padding: 0px;"> </span>particulière de vous affecter. Elles ont le pouvoir de modifier la manière dont vous vous comportez et dont vous vous sentez.<o:p style="margin: 0px; padding: 0px;"></o:p></span></span></i><span style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding: 0px; text-align: justify;">
<i style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-family: Calibri; margin: 0px; padding: 0px;">Grâce à ce questionnaire, vous savez désormais que, quand vous ne vous sentez pas bien sur le plan émotionnel ou physique, <u style="margin: 0px; padding: 0px;">c’est peut-être</u> parce que vous êtes en contact avec une personne toxique. »</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #663300; font-family: Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0cm 0cm 10pt; padding: 0px; text-align: justify;">
<i style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-family: Calibri; margin: 0px; padding: 0px;">Pour en savoir plus lire le blog <a href="http://comportement.net/" target="_blank">ici </a> </span></span></i><span style="background-color: white;"><span style="line-height: 16px; text-align: right;"> ou dans </span><a href="http://stfh.skynetblogs.be/le-harcelement/" style="color: #bd2400; font-family: Arial, Verdana, Helvetica, sans-serif; line-height: 16px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right;">Le HARCELEMENT</a></span></div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-23263303100194249832013-06-06T16:26:00.001+02:002013-06-06T16:26:37.490+02:00Philosopher à Oxford aujourd’hui : Qu’est-ce que la philosophie de l’esprit ?La philosophie c'est avant tout comprendre plus que savoir<br />
<br />
<iframe frameborder="0" height="139" scrolling="no" src="http://www.franceculture.fr/player/export-reecouter?content=4634824" width="481"></iframe><div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-68325015077384212332013-05-01T11:37:00.000+02:002013-05-01T11:37:02.850+02:00Histoire de la pauvreté errante<br />
<h3 class="spip" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Georgia, Garamond, serif; font-size: 1.19em; line-height: 1.2; margin: 2em 0px 1.4em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
Une recrudescence de la pauvreté errante : les <span class="caps" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: small-caps; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">SDF</span></h3>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Lucida Sans', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
La dernière période traitée par l’auteur (de 1970 à nos jours) est marquée par une recrudescence de la pauvreté errante. Si l’embellie économique de la période précédente avait permis du juguler le phénomène, la crise de 1973 — laquelle annonce pour les décennies à venir la montée du chômage, de la pauvreté et de l’insécurité de l’emploi — augure de l’apparition d’une nouvelle catégorie de pauvres, les <span class="caps" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: small-caps; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">SDF</span>, davantage définis par l’absence de logement que par l’itinérance. Aux effets de la crise économique s’ajoute en effet la faillite d’une politique de logement qui, observée depuis l’Appel de l’abbé Pierre en 1954 jusqu’aux actions des <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">enfants de Don Quichotte</i> en 2006, démontre en négatif son incapacité à assurer un des droits les plus élémentaires : celui de se loger. À défaut d’éradiquer cette pauvreté des plus visibles (observable dans la rue, le métro) et légalement tolérée depuis l’instauration du nouveau code pénal de mars 1994 qui met fin au délit de mendicité, les pouvoirs publics tendent aujourd’hui à prendre des mesures visant à mettre à distance les <span class="caps" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: small-caps; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">SDF</span> dans un souci d’hygiène sociale (éloignement des centre-ville, des centres commerciaux, etc.) et, partant, à invisibiliser un phénomène qui n’en demeure pas moins réel et préoccupant, justifiant ainsi l’intervention démultipliée des œuvres privées aux côtés des mesures étatiques d’assistance (<span class="caps" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: small-caps; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">RMI</span>,<span class="caps" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: small-caps; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">CMU</span>).</div>
<h3 class="spip" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Georgia, Garamond, serif; font-size: 1.19em; line-height: 1.2; margin: 2em 0px 1.4em; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
Un prolongement de l’œuvre de Geremek</h3>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Lucida Sans', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Ce livre, qui se situe explicitement dans le sillon de l’œuvre magistrale de Bronislaw Geremek (<i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">op. cit</i>.),en prolonge le raisonnement en insistant en particulier sur la transfiguration de la figure du vagabond marginal en vagabond exclu et désaffilié (p. 14-15), en élargissant l’objet du vagabondage aux routards, gitans et autres gens du voyage et, surtout, en offrant au lecteur une plongée dans l’histoire contemporaine. Sur ce point, on pourra regretter que l’auteur insiste assez peu sur quelques-unes des figures contemporaines et notamment genrées du sans-abrisme : si les femmes restent minoritaires en représentant entre 15 et 20% de la population sans-abri, qu’en est-il de leur trajectoire sociale et de leur condition de <span class="caps" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: small-caps; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">SDF</span> dans un monde de l’errance à dominante masculine ? Autre apport de cet ouvrage, qui appelle cependant à de nouveaux développements : en rattachant la condition vagabonde à une subculture dérivée de la culture dominante<span class="spip_note_ref" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> [<a class="spip_note" href="http://www.laviedesidees.fr/L-errance-au-ras-des-siecles.html?utm_source=dlvr.it&utm_medium=facebook#nb5" id="nh5" rel="footnote" style="border: 0px; color: #f45000; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="En référence aux travaux d’Oscar Lewis et de Richard Hoggart.">5</a>]</span>, la question de la domination sociale est certes posée, sans pour autant être traitée de manière critique et politique comme le font plus explicitement Patrick Gaboriau et Daniel Terrolle pour qui le phénomène <span class="caps" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: small-caps; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">SDF</span> et son « impossible » éradication ne sont qu’une expression de la violence d’État<span class="spip_note_ref" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> [<a class="spip_note" href="http://www.laviedesidees.fr/L-errance-au-ras-des-siecles.html?utm_source=dlvr.it&utm_medium=facebook#nb6" id="nh6" rel="footnote" style="border: 0px; color: #f45000; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Patrick Gaboriau, Daniel Terrolle (dirs.), Ethnologie des sans-logis. Étude (...)">6</a>]</span>. En passant de l’enfermement à la relégation, <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">la potence</i> revêt en effet de nos jours les habits d’une violence réelle et symbolique caractéristique des nouvelles formes de domination sociale. Ces quelques remarques n’enlèvent rien à l’intérêt et à la qualité de cet ouvrage qui, dans la forme et dans le fond, nous invite surtout à poursuivre le croisement des regards sur cette question complexe et dérangeante que représente la mise à l’écart d’une fraction irréductible de la population dans une République prétendument solidaire et égalitaire, figurant au cinquième rang des pays les plus riches au monde.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Lucida Sans', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Pour lire la totalité de l'article</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Lucida Sans', 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: #d7e5ec; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: left;">Nicolas Roinsard, « Histoire de la pauvreté errante », </span><em style="background-color: #d7e5ec; border: 0px; font-size: 13px; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">La Vie des idées</em><span style="background-color: #d7e5ec; font-size: 13px; line-height: normal; text-align: left;">, 1er mai 2013. ISSN : 2105-3030. URL : http://www.laviedesidees.fr/L-errance-au-ras-des-siecles.html</span></div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-44962414841548675932013-04-29T09:39:00.000+02:002013-04-29T09:39:27.119+02:00LA VÉRITÉ DU TEMPS SE TROUVE-T-ELLE DANS LE RYTHME DU CERVEAU ? / RENAUD BROCHARD<span style="background-color: #36393e; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="340" scrolling="no" src="http://www.canal-u.tv/video/universite_toulouse_ii_le_mirail/embed.1/la_verite_du_temps_se_trouve_t_elle_dans_le_rythme_du_cerveau_renaud_brochard.12015?width=550&height=340" width="550"></iframe></span><div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-82188219673245971942013-04-21T08:17:00.000+02:002013-04-21T08:17:12.030+02:00Le renoncement au féminin. Nicola Schneider<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 18px; line-height: 21px; text-align: start;"><br /></span></div>
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</div>
<h1 id="docTitle" style="background-color: white; color: #a14441; font-family: 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 1.833em; font-weight: normal; line-height: 1.2; margin: 0.75em 0px 0px; padding: 0px; text-align: start;">
<span class="text">Le renoncement au féminin. Couvents et nonnes dans le bouddhisme tibétain</span></h1>
<div id="docSubtitle" style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 1.5em; line-height: 1.2; margin: 0.3em 0px 0px; padding: 0px; text-align: start;">
Doctorat en ethnologie, sous la direction de Anne-Marie Blondeau, Université Paris Ouest Nanterre-La Défense, soutenu le 13 décembre 2010.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 18px; line-height: 21px; text-align: start;">Doctorat en ethnologie, sous la direction de Anne-Marie Blondeau, Université Paris Ouest Nanterre-La Défense, soutenu le 13 décembre 2010.</span></div>
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<br /></div>
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La première est consacrée au contexte historique du monachisme féminin. Fondée sur des sources écrites, en tibétain et en langues occidentales et sur des entretiens, cette partie présente successivement la fondation du monachisme féminin au Tibet, les institutions anciennes et les conditions de vie des nonnes à cette époque. Elle conclut sur les événements qui se sont produits depuis l'occupation du Tibet par la Chine et qui ont entraîné un grand nombre de bouleversements.</div>
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<br /></div>
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La deuxième partie rend compte du mode de vie monastique actuel dans les deux couvents étudiés à travers une ethnographie détaillée. Sont présentés successivement, pour chaque communauté, sa fondation, l'organisation, le fonctionnement de la hiérarchie, les aspects économiques, le réseau local et/ou international et les activités religieuses et extra-religieuses des nonnes. Ces deux monastères mettent l'accent sur l'éducation des nonnes, mais de façon distincte : à Tashi Gönsar au Tibet, c'est au travers des enseignements et des initiations périodiques et à Dolma Ling, grâce à un programme d'études bouddhiques supérieures. Ce dernier devrait permettre aux femmes d'obtenir, un jour, le diplôme et titre de « docteur en philosophie traditionnelle bouddhique » (dge bshes), autrefois réservé aux moines. Ces deux monastères proposent aussi aux nonnes qui le souhaitent d'apprendre un métier qui corresponde à leurs aspirations religieuses. </div>
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<br /></div>
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La troisième partie examine d'abord les raisons qui poussent des jeunes femmes à s'engager dans ce mode de vie singulier. Les nonnes mettent elles-mêmes en avant leurs motivations religieuses, mais force est de constater que pour nombre d'entre elles, des motivations d'ordre sociologique jouent également un rôle important dans ce choix : entrer en religion permet d'échapper au mariage – souvent arrangé dans les milieux ruraux d'où est originaire la majorité des nonnes –, à la procréation et au travail féminin, considéré comme très dur. De plus, être nonne procure un certain prestige puisque cela permet de choisir son éducation, qui est tibétaine dans les monastères, mais souvent chinoise dans les écoles, et de travailler à la préservation de la culture et de l'identité tibétaines. Ainsi, entrer en religion est aussi un acte politique, voire de résistance. </div>
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<br /></div>
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La section suivante aborde les questions de l'intégration dans la communauté monastique, du choix de la communauté et du lama, ainsi que les étapes successives qui permettent de devenir nonne. Depuis ces vingt dernières années, une controverse a vu le jour puisque les nonnes, contrairement aux moines, ne peuvent recevoir l'ordination plénière dans la tradition tibétaine. En effet, une lignée de nonnes pleinement ordonnées est nécessaire pour effectuer le rituel, lignée qui n'a jamais existé au Tibet. De nos jours, certaines nonnes tibétaines, poussées par leurs consœurs occidentales, voudraient instaurer l'ordination plénière pour les femmes, mais elles se heurtent, pour l'instant, au clergé qui reste majoritairement opposé à cette idée. </div>
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<br /></div>
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Finalement, dans le dernier chapitre, sont analysées les causes qui entraînent de nos jours de nombreuses nonnes à quitter la vie monastique et ceci plus particulièrement en exil. L'une d'elles est une maladie, appelée « maladie de femmes » (mo nad) – symptôme des difficultés et tensions de la vie monacale –, qui, selon les croyances tibétaines, peut provoquer la mort des femmes qui pratiquent la chasteté. En conclusion, on peut dire que la vie monacale met à la disposition des femmes un choix d'activités qui n'existe pas pour nombre de Tibétaines issues du milieu rural où la coutume dicte encore que les filles reprennent le travail de leur mère puis celui de leur belle-mère. Le monastère attire donc par son offre et crée de nouvelles opportunités pour ces femmes, leur permettant de réaliser un grand nombre de projets individuels et collectifs. Cependant, il n'est pas sûr que la recrudescence du monachisme féminin perdurera dans le temps comme le montre la situation en exil où, parallèlement à l'accès à l'éducation et à une amélioration de la condition féminine, le nombre de vocations commence à diminuer et on observe un abandon de la vie monastique par un nombre de plus en plus grand de nonnes.</div>
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<br /></div>
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</div>
Référence électronique<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 0.916em; padding: 0px; text-align: start;">
<strong style="font-style: inherit; font-weight: normal;">Nicola <span class="familyName">Schneider</span></strong>, « Le renoncement au féminin. Couvents et nonnes dans le bouddhisme tibétain », <em>Archives de sciences sociales des religions</em> [En ligne], 160 | octobre-décembre 2012, mis en ligne le 14 mars 2013, consulté le 20 avril 2013. URL : http://assr.revues.org/24601</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 0.916em; padding: 0px; text-align: start;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 0.916em; padding: 0px; text-align: start;">
</div>
<h2 class="section" style="border-color: rgb(226, 226, 226); border-style: solid; border-width: 1px 0px; font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px -13em 1.5em 0px; padding: 0.5em 13em 0.5em 0px;">
<span class="text" style="color: #666666; font-family: 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 1.416em; line-height: normal;">Droits d’auteur</span></h2>
<div style="font-size: 0.916em; padding: 0px;">
© Archives de sciences sociales des religions</div>
<br />
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-78163077825135017072013-03-31T08:54:00.002+02:002013-03-31T08:54:56.453+02:00Puppetji Speaks: "WHO AM I ? "<iframe src="http://www.youtube.com/embed/watch?v=ydAfgSIgU_E1" frameborder="0" height="295" width="480"></iframe><div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-58228351110664761672013-03-01T17:15:00.004+01:002013-03-01T17:15:46.859+01:00Zen Speaks<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='450' height='330' src='https://www.youtube.com/embed/hbelxg-uoTU?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Version originale sous-titrée en Anglais.</div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-85083920630730906162013-02-24T08:28:00.000+01:002013-02-24T08:29:25.106+01:00Être et « vouloir être »<br />
<h1 class="texte" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; margin: 1.588em 0px 0px; padding: 0px;">
<div style="font-size: 1.416em; line-height: 1.0588;">
</div>
</h1>
<h1 class="texte" style="line-height: normal; margin: 1.588em 0px 0px; padding: 0px;">
<div style="line-height: 1.0588;">
</div>
</h1>
<h1 class="texte" style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 1.0588; margin: 1.588em 0px 0px; padding: 0px;">
<span style="color: red; font-size: small;">Conversion et herméneutique du soi</span></h1>
<div class="texte" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">24</span>À l’instar du sociologue Sébastien Tank-Storper [Tank-Storper 2007] qui les conçoit comme des modes de « compréhension du soi impliquant une transformation personnelle », nous proposons que les processus de changement de religion contemporains participent de projets de construction du soi intimement liés à certaines notions d’intériorité typiquement modernes. Les phénomènes de conversion sont emblématiques de cette conception dynamique du soi qui, comme le montre Charles Taylor [Taylor 1989], puise sa source dans des références morales. Selon ce philosophe, un tel rapport éthique au soi se produit et se manifeste à travers un ensemble de pratiques quotidiennes et selon des modes narratifs qui établissent l’articulation de l’individu à la société. Il rejoint à cet égard la pensée de Michel Foucault [Foucault 2001] qui, en formulant le concept d’herméneutique du soi fournit des outils théoriques essentiels pour formaliser la dimension subjective des conversions actuelles.</div>
<h2 class="texte" style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 18px; margin: 1.2em 0px 0px; padding: 0px;">
<span style="color: red; font-size: small;">Souci du soi et technologies pratiques</span></h2>
<div class="texte" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;">
<span class="paranumber" style="color: #999999; display: block; left: -6em; position: absolute; text-align: center; top: 0px; width: 6em;">25</span>La notion d’herméneutique du soi introduite par Foucault se situe au cœur de sa réflexion sur la constitution du sujet contemporain. Il réfère ainsi à un processus constant d’autoconstitution éthique que l’individu élabore à travers un ensemble de pratiques exercées sur le soi. Selon cette lecture inspirée des philosophies grecque et romaine antiques, le sujet se construit par un effort continu de retour vers le soi qui lui permet de s’auto-constituer dans le cadre d’une conduite morale. Ainsi, les opérations que l'individu s’impose à lui-même définissent un code éthique, soit un ensemble de pratiques caractéristiques d'un certain style de vie. Parmi les procédures offertes au sujet, Foucault identifie l’impératif du souci de soi-même (<em>epimeleia heautou</em>) qui a traversé la philosophie antique de Socrate jusqu'à l'ascétisme chrétien, pour imprégner aujourd'hui le mode d'être du sujet moderne. Il engage donc le sujet à mobiliser « un certain nombre d'actions, actions que l'on exerce de soi sur soi, actions par lesquelles on se prend en charge, par lesquelles on se modifie, par lesquelles on se purifie et par lesquelles on se transforme et on se transfigure » [Foucault 1994, p. 12]. Ce processus de subjectivation ou de « constitution du sujet » s’appuie sur un ensemble de technologies pratiques qui visent à développer un rapport au soi déterminé. Ainsi, selon la philosophie grecque antique, l'acquisition comme l'inscription de vertus morales relèvent de la justesse de la gestuelle, des comportements corporels, et de diverses pratiques exécutées selon les formes prescrites.</div>
<div class="texte" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="texte" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; position: relative; text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;">C'est qu'un extrait de l'article de </span><span style="color: #666666;"><b>Géraldine </b><span class="familyName"><b>Mossière</b><b style="font-weight: normal;"> </b><span style="font-weight: normal;">qu'il est possible de lire dans son intégralité sur <a href="http://theoremes.revues.org/383#tocto2n5" target="_blank">Théorème</a> in La conversion comme voie d'herméneutique du soi</span></span></span></div>
<br /><div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-40168227552983754372013-02-22T07:58:00.002+01:002013-02-22T07:58:35.985+01:00LE CARE : ÉTHIQUE, GENRE ET SOCIÉTÉ<br />
<h3 style="background-color: white; color: #515151; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.2em; margin: 0px; text-transform: uppercase;">
<br /></h3>
<div class="label" style="background-color: white; color: #515151; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.1em; line-height: 1.1em;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #515151; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.1em; line-height: 1.1em; text-align: justify;">
Qu'est-ce que le care? Apporter une réponse concrète aux besoins des autres. Telle est, aujourd'hui, la définition du care, ce concept qui ne relève pas du seul souci des autres ni d'une préoccupation morale spécifiquement féminine, mais d'une question politique cruciale recoupant l'expérience quotidienne de la plupart d'entre nous.</div>
<div style="background-color: white; color: #515151; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.1em; line-height: 1.1em; text-align: justify;">
Le care concerne aussi bien le domaine de l'éthique que ceux du genre, du travail et de la santé, et nous donne une idée de ce que pourrait être une véritable politique de l'ordinaire.</div>
<div style="background-color: white; color: #515151; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.1em; line-height: 1.1em;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #515151; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.1em; line-height: 1.1em;">
<span style="background-color: #36393e; color: white; font-size: 12px; line-height: normal;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="340" scrolling="no" src="http://www.canal-u.tv/video/universite_bordeaux_segalen_dcam/embed.1/le_care_ethique_genre_et_societe.5874?width=550&height=340" width="550"></iframe></span></div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-56855903960589376572013-02-15T09:04:00.000+01:002013-02-15T09:04:32.586+01:00Le sujet <span style="background-color: #36393e; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="340" scrolling="no" src="http://www.canal-u.tv/video/ecole_normale_superieure_de_lyon/embed.1/le_sujet.3164?width=550&height=340" width="550"></iframe></span><div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-51329920745437534512013-02-11T06:35:00.000+01:002013-02-11T06:35:05.144+01:00L’éthique reconstructive par Jean-Marc Ferry <br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.796875px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
Que veut dire être moral ? </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.796875px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
Ce n’est pas seulement vivre selon la vérité. Autrui appelle à être reconnu pour lui-même et pas seulement à travers ses prétentions à la validité. Sa personne n’est pas soluble dans les raisons qu’il met en discussion. Lorsque d’aventure ses raisons ne sont pas reconnues valables, lors même que son identité n’est pas assurée, autrui n’en est pas moins à considérer dans un droit justifiant que ses intérêts soient pris en compte dans la décision pratique finale. Il y a, autrement dit, une substantialité d’autrui comme personne qui, en tant que sujet de droit, est davantage qu’un porteur d’arguments. Le Soi est plutôt la totalité de l’existence propre [<a class="spip_note" href="http://www.raison-publique.fr/article568.html#nb1" id="nh1" rel="footnote" style="color: #b5190a; text-decoration: initial;" title="Wolfhart Pannenberg, Anthropologie in theologischer Perspektive, Göttingen, (...)">1</a>], et pour autant que cette totalité ne se définit pas sur un horizon seulement mondain (ne se clôt pas dans la mort), la personne est rigoureusement indisponible [<a class="spip_note" href="http://www.raison-publique.fr/article568.html#nb2" id="nh2" rel="footnote" style="color: #b5190a; text-decoration: initial;" title="Voir Riaudel, « La dignité de la personne humaine », art. cit., p. (...)">2</a>], par quoi l’ascription de la dignité humaine ne saurait dépendre d’aucune condition sociale ou autre. Si l’on accepte l’idée d’une telle inconditionnalité de la dignité humaine, dont le concept théologique aide à préciser l’intuition, alors être moral ne signifie pas seulement se lier à la raison des arguments, mais aussi : respecter la personne en tant que telle. </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.796875px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
Cela veut dire : la respecter indépendamment de tout positionnement de sa part, indépendamment même de sa participation à une communauté d’argumentation, qu’elle soit actuelle ou virtuelle. L’expérience d’autrui est comme le témoin donnant à comprendre qu’être moral ne consiste pas seulement à s’indexer à la vérité en se liant à la loi de l’argument meilleur : « <i>No force except that of the better argument in exercised !</i> ». Être moral, c’est aussi bien considérer autrui dans sa vulnérabilité, à travers les expressions qui trahissent ses convictions, ses croyances, ses préoccupations, ses aspirations, ses espoirs, ses désirs, ses peurs. Être moral, c’est donc aussi se préoccuper d’autrui sous l’aspect substantiel de ce qu’il éprouve de façon vitale. C’est se décentrer par conséquent dans un souci de l’autre dont on sent plus ou moins obscurément qu’il <i>devrait</i>pouvoir égaler le souci de soi-même. </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.796875px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
C’est ainsi que Hegel pouvait relier la structure de l’esprit à celle de l’amour ; car l’amour est cette figure de la reconnaissance de soi dans l’autre, qui nous suggère que la conscience individuelle ne se réalise qu’en se transcendant, qu’en sortant de soi-même pour se porter vers autrui. Dans l’amour, expliquait Hegel, « j’ai ma conscience de soi non pas en moi-même mais dans l’autre », tandis que cet autre « est de même hors de soi-même, il a sa conscience de soi seulement en moi, et tous les deux nous sommes seulement cette conscience de leur être hors de soi et de leur identité » [<a class="spip_note" href="http://www.raison-publique.fr/article568.html#nb3" id="nh3" rel="footnote" style="color: #b5190a; text-decoration: initial;" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Vorlesungen über die Philosophie der (...)">3</a>]. Aussi l’existence d’autrui est-elle davantage que ce qu’implique l’idée d’un fondement intersubjectif du sens et de la validité en général. L’existence d’un autrui substantiel est plutôt ce à quoi se réfère le principe d’une reconnaissance réalisée dans la communauté éthique de <i>ceux dont l’essence consiste à exister dans les autres</i> ; autrement dit : les <i>personnes</i>. Concurremment au principe de vérité, le principe de reconnaissance sous-tend la morale en général et l’éthique communicationnelle en particulier. Cela revient à situer l’éthique au-delà du registre strictement argumentatif. Cet au-delà est celui d’une <i>éthique reconstructive</i>. </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.796875px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
C'est un fragment de l'article de Jean-Marc Ferry sur raison-publique.fr </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Lucida Grande', verdana, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20.796875px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
Lire la totalité de l'article sur <a href="http://www.raison-publique.fr/article568.html" target="_blank">Ici</a></div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-12748042672109533252013-01-31T15:39:00.000+01:002013-01-31T15:39:12.716+01:00Michel Ferrandi, Introduction à la philosophie réaliste<br />
<div class="post-excerpt" style="background-color: white; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.4em;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
Le titre de l'ouvrage de M. Ferrandi peut tromper. Il ne s'agit pas d'une discussion sur la nature et la valeur du réalisme ici opposé à l'idéalisme, mais d'une analyse des différents niveaux d'être qui structurent la réalité de manière hiérarchique, à partir de la pensée d'Aristote telle qu'elle a été interprétée par St Thomas et par le néothomisme, en particulier celui de J. Maritain.</div>
</div>
<div class="post-content" style="background-color: white; font-family: 'Lucida Grande', 'Lucida Sans Unicode', sans-serif; font-size: 12px; line-height: 1.4em;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 10pt;">L'ouvrage s'élève ainsi depuis les formes sensibles, les corps, jusqu'aux formes dégagées de la matière, en particulier Dieu, forme pure, en cherchant à montrer que les mêmes principes ontologiques y sont à l'œuvre – unité de l'être – mais réalisés analogiquement – diversité de l'être. Cette lecture ne discute donc pas la philosophie réaliste, mais en part comme d'un principe premier, philosophie réaliste qui doit être comprise comme signifiant a) que toute pensée, cognitive mais aussi affective, comme dans le cas de l'amour, a une teneur ontologique b) et que réciproquement l'être est intelligible et aimable.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<ins><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 10pt;">L'auteur dégage principalement trois degrés d'être</span></ins><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 10pt;"> : l'être mobile, objet de la philosophie de la nature, l'homme, objet d'une anthropologie philosophique qui en dégage le degré médiateur, enfin l'être en tant qu'être, objet de la métaphysique. Il s'agit de déterminer l'essence de chaque niveau, pour en déterminer les principes et les causes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 10pt;">L'être corporel</span></strong><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 10pt;"> se définit par sa mobilité, au sens que celle-ci a chez Aristote et qui se caractérise par le changement, dont le mouvement local n'est qu'une forme. Son analyse permet à l'auteur de dégager une première opposition constitutive de tous les niveaux d'être, celle de la forme comme principe d'organisation d'un être, et de la matière, considérée à la fois comme principe d'individuation et principe d'inachèvement, d'imperfection. Les niveaux d'être se caractériseront alors par la nature de la forme et son lien (ou absence de lien, dans le cas des formes pures) avec la matière. De là une deuxième opposition entre l'acte comme réalisation de la forme et la puissance comme tendance d'une matière à recevoir une forme qui la finalise ainsi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 10pt;">Les degrés d'être sont donc fonction de la complexité de la forme et de son actualité, qui se traduisent par une plus grande intériorité, mais aussi une plus grande liberté et une plus grande capacité à se rapporter à ce qui est. Le corps devient être vivant lorsqu'il a une âme qui le rend capable de se mouvoir par lui-même, permettant ainsi une interaction avec son milieu, à la fois d'informations et d'énergie. L'animal en a une connaissance sensible. Mais c'est avec l'homme que se découvre l'âme spirituelle, dotée d'intelligence et de volonté, constituant ainsi la première forme de la personne.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 10pt;">Cette article n'est pas de nous mais de </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13px;">Damien Auvray</span> <span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 10pt;"> pour la lire dans son intégralité aller sur <a href="http://blog.crdp-versailles.fr/oeildeminerve/index.php/post/29/01/2013/Michel-Ferrandi%2C-Introduction-%C3%A0-la-philosophie-r%C3%A9aliste%2C-Publibook%2C-2012" target="_blank">L'oeil Minerve Blog</a></span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-74206553548294334742013-01-27T12:58:00.002+01:002013-01-27T12:59:55.598+01:00LA SÉRENDIPITÉ COMME ATTENTION ET LA ZEMBLANITÉ COMME MAUVAISE INTENTION<br />
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<strong>La sérendipité comme potentialité de l’attention</strong><br />
En cherchant de manière erronée, il est possible de trouver juste comme le montrent Olivier Ertzscheid et Gabriel Gallezot avec la théorie de la sérendipité . Il est en effet possible de dénicher un document intéressant de manière fortuite. Le nom de sérendipité provient de l’ouvrage d’Horace Walpole et son île de Serendip, contrée merveilleuse qui a inspiré les aventures de Zadig à Voltaire. L’idée est séduisante et chacun a déjà pu la vérifier dans ses recherches personnelles et au cours de déambulation en bibliothèque comme le raconte Umberto Eco (2):<br />
<em>La notion de bibliothèque est fondée sur un malentendu, à savoir qu’on irait à la bibliothèque pour chercher un livre dont on connaît le titre. C’est vrai que cela arrive souvent mais la fonction essentielle de la bibliothèque, de la mienne et de celle des amis à qui je rends visite, c’est de découvrir des livres dont on ne soupçonnait pas l’existence et dont on découvre qu’ils sont pour nous de la plus grande importance. </em><br />
Pour autant, il nous semble que le seul hasard ne suffit pas. La sérendipité nécessite une préparation au préalable. En ce sens, il semble que tous les élèves et les étudiants ne soient pas encore des Christophe Colomb. La sérendipité demeure subjective, un document pouvant paraître stimulant pour l’un et insignifiant pour un autre. Toutefois, la sérendipité repose pleinement sur l’attention ou l’état de veille, c’est-à-dire la capacité à rebondir sur une information, un événement, un lien pour aussitôt y puiser un intérêt notamment par rapport à un besoin. Elle repose encore une nouvelle fois sur la capacité d’évaluation de l’information. Il ne suffit pas d’errer sur le web en surfant de liens en liens, si ne s’ajoutent pas aux pérégrinations numériques, la volonté et la possibilité de s’arrêter. Nous retrouvons une nouvelle fois la <em>skholé.</em> (3)<br />
Cette <em>skholé</em> ne repose pas sur des règles absolues, mais plutôt sur quelques « méthodes » que les élèves s’approprieront et transformeront. Cela nous conduit d’emblée à modérer le caractère trop strict qui pourrait résulter de l’observation de négligences. En effet, comme l’a montré Nicole Boubée (4) , notamment en matière de copier-coller, les élèves développent des stratégies et des méthodes qui peuvent sembler inadéquates pour l’enseignant, mais qui au final aboutissent à des résultats acceptables. Cela signifie que l’observation des élèves ne doit pas aboutir à un ensemble de règles strictes notamment en matière de processus, type référentiel. C’est un des enseignements de la psychologie cognitive : ne pas préconiser des modèles figés et donc articuler la formation en prenant en compte les différentes manières de procéder des élèves et étudiants. Nous retrouvons ici les relations du triangle didactique entre l’élève et les savoirs et l’élève et l’enseignant. Il s’agit donc d’éviter une formation qui repose sur du pré-formaté mais au contraire de songer à la transmission comme une nécessaire transformation et individuation. Ce qui explique les différences entre le curriculum prescrit et le curriculum effectif, tel qu’il est au final assimilé et utilisé par l’élève ou étudiant.<br />
Cependant, cette découverte par sérendipité ne saurait être le lieu de la seule découverte de l’autodidacte. Il convient pour cela de former à l’attention sans quoi rien n’empêche que ce soit davantage des mauvaises découvertes ou rencontres auxquelles doivent faire face les jeunes générations.<strong> Et en cela les l<em>earning centre</em> n’y changeront rien…</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<strong>La zemblanité, lieu des mauvaises intentions ou du manque d’attention</strong><br />
La Zemblanité, terme forgé en référence à l’île de <em>New Zemble</em>, située aux antipodes de Serendip par William Boyd dans son roman Armadillo (5) , qualifie le fait de faire des découvertes malencontreuses. Elle est peut-être plus fréquente que la sérendipité si nous songeons aux négligences observées. Elle connaît selon nous, un essor avec des conséquences parfois dramatiques.<br />
D’autant que si elle repose sur des mauvaises rencontres, notamment virtuelles, elle peut prendre diverses formes. Les jeunes générations devenant de plus en plus émettrices d’informations, il convient de remarquer qu’elles le font de manière parfois irréfléchie voire dévalorisante. Cela peut aussi s’effectuer à l’égard de tiers, camarades ou enseignants. Un phénomène parfois appelé cyber-intimidation et dont nous pouvons voir quelques développements sur les réseaux sociaux avec une ampleur plus importante que sur les blogs. Le phénomène préoccupe particulièrement la presse québécoise . (6)<br />
Il s’agit donc d’un manque d’attention à la fois par mégarde mais également par manque d’attention à l’égard des autres. Nous avons le sentiment que de simples négligences n’avaient pas nécessairement des conséquences aussi importantes lorsque les moyens de communication étaient moins aisés qu’avec les outils du web. La conséquence des négligences va donc de plus en plus sortir du domaine scolaire pour aller sur l’espace public. Or, il faut rappeler que les jeunes générations négligentes sont encore mineures au sens de la loi. Elles sont également mineures face à la technique (Simondon) et mineures au niveau de l’entendement (Kant). Cela implique donc de repenser la formation par rapport aux négligences et leurs conséquences éventuelles.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
Cet article n'est pas de zenplanet mais by Olivier Le Deuff l'intégral se trouve <a data-mce-href="http://www.guidedesegares.info/2011/03/09/la-serendipite-comme-attention-et-la-zemblanite-comme-mauvaise-intention/" href="http://www.guidedesegares.info/2011/03/09/la-serendipite-comme-attention-et-la-zemblanite-comme-mauvaise-intention/">ici </a></div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-68860279230024385712012-12-29T07:48:00.000+01:002012-12-29T07:48:09.705+01:00La connerie et la complicité dans l’illusion<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Un con peut être un spécialiste, un grand connaisseur. La connerie résidera alors dans l’absence d’humilité, qui tôt ou tard se retournera contre le vaniteux moqueur ou trop exigeant. Car si l’on exige de l’autre une même aptitude que soi, un même savoir ; si l’on exige une obéissance aux règles, il convient alors de les respecter soi-même scrupuleusement. Celui qui exige une parfaite connaissance de l’orthographe et qui se moque d’autrui dans le cas contraire, et qui est pris en défaut, passera nécessairement pour un con. Il a perdu de vue son humanité et celle de l’autre, et ainsi, non seulement l’erreur toujours possible, mais aussi le respect. Il est alors détaché d’une partie du réel.<i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Idem</i> pour l’individu satisfait de lui-même, plein de certitude et de culture, mais il ne fait qu’énoncer des banalités, des écueils sans en avoir la moindre idée. La suffisance est le plus sûr chemin vers la connerie…/…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
L’être humain n’est pas guidé exclusivement par ses facultés rationnelles. Passion, désir, émotion, etc. sont une part importante de ce qu’il est. Quand cette part surpasse la raison dans un sens qui est plein d’illusions et d’erreurs potentielles ou réelles, alors nous pouvons avoir un comportement de con. Cela montre que la connerie est toujours présente, toujours prête à s’imposer, et que notre lucidité, notre ouverture au monde, que notre aptitude à rejoindre la réalité doivent demeurer vigilantes. Seul un être susceptible d’être intelligent peut être con. C’est en ce sens que Rousseau écrit : « Pourquoi l’homme seul est-il sujet à devenir imbécile ? » (<i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Discours sur l’inégalité</i>) Parce qu’il peut être intelligent, à savoir : juger, réfléchir, penser…/…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; font-size: large; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Q</span>u’il s’agisse du gros con qui manque de psychologie élémentaire et de moralité dans ses relations avec les autres ; qu’il s’agisse du petit con suffisant qui méprise l’expérience et ce qu’il considère comme « has been », etc., on constate que la connerie est toujours un écart par rapport au réel, à ce qui convient, à ce qui est juste, précis, en relation avec les choses , écart qui ne devrait pas être dans la mesure où il est légitimement supposé que la personne a tous les moyens de ne pas être conne. La connerie est une inadéquation constante, têtue et surprenante qui sépare l’homme de lui-même, des autres et du monde. Elle est ainsi liée à la psychologie, à la morale, à la rationalité, à l’expérience. Si la connerie est un manque, elle est ce vide, ce déséquilibre qui sont une carence de l’intelligence. C’est dans la mesure où l’on est capable d’intelligence qu’on peut être con. Notre comportement, notre relation au monde est toujours menacée par la connerie précisément parce que le monde dans lequel nous vivons exige une adaptation. L’intelligence demeure alors en danger, en recherche perpétuelle pour maintenir un équilibre qui n’est pas donné <i style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a priori</i>. Toute intelligence est risque, et tout risque est celui de la connerie.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Ce texte n’est pas de nous mais de <strong style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Denis Faïck</strong> . Pour Lire l’intégral de l’article <a href="http://www.larevuedesressources.org/autopsie-de-la-connerie,1094.html?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0071bb; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_parent">lien</a></div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-10722674063807661912012-12-12T08:30:00.003+01:002012-12-12T08:30:52.966+01:00La raison des émotions. Réflexivités affectées<br />
<h2 style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #818383; font-family: 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 30px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
</h2>
<h3>
Bienveillance et intelligence : ce que nous fait la parole de l’autre</h3>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 1.5em;">
<span style="font-size: x-small;">Parmi les invités d’Infusoir en février, Julie Henry a écrit un billet, <a href="http://reflexivites.hypotheses.org/316" style="color: #008289; outline: none; text-decoration: initial;">Les commentaires : espace et outil de réflexivité, ou occasion d’exprimer ses marottes ?</a> Ce billet a déclenché des discussions intéressantes et assez nombreuses car, parmi les blogueurs, tous se sont sentis concernés par la question du commentaire. Son commentaire sur le commentaire faisait une certaine place à l’affect puisqu’elle y parlait de bienveillance et de bénévolence :</span></div>
<blockquote style="background-color: #f6f6f6; border-left-color: rgb(221, 221, 221); border-left-style: solid; border-left-width: 5px; color: black; font-family: 'Lucida Grande', Lucida, Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; font-weight: normal; line-height: 16.78333282470703px; margin: 0px 30px 20px; padding: 10px 10px 4px; text-align: start;">
<div style="color: #333333; line-height: 1.5em; text-align: justify;">
[…] on bénéficie enfin de ce regard extérieur si précieux, qui nous permet de voir dans notre réflexion même ce que nous n’avions pas perçu. On citera comme exemple ce regard lucide et bienveillant tout à la fois, qui formule les choses avec une clarté que nous n’avions jamais atteinte, ou encore cette lecture intelligente qui décèle le maillon manquant dans une argumentation qui ne nous satisfaisait pas, sans que nous puissions pour autant mettre le doigt sur ce qu’elle avait d’insatisfaisant ou de non convaincant.</div>
</blockquote>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 1.5em;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/532/files/2012/12/5592685793_b258fd2f44.jpg" style="color: #008289; outline: none; text-decoration: initial;"><img alt="" class="alignright wp-image-3730" height="257" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/532/files/2012/12/5592685793_b258fd2f44.jpg" style="border-bottom-color: transparent; border-bottom-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; float: right; height: auto; margin: 5px 0px 5px 15px; max-width: 576px;" title="5592685793_b258fd2f44" width="315" /></a>Cette “bienveillance” ne figure pas vraiment dans les apprentissages de la discussion scientifique en France, si tant est qu’ils existent d’ailleurs. Mais elle est présentée ici comme totalement liée à l’intelligence et cette articulation s’incrit dans une conception du savoir qui se développe beaucoup actuellement en philosophie et en épistémologie : l’ouverture de la catégorie épistémique à d’autres catégories, réputée plus subjectives, en particulier l’émotion et la vertu. J’ai cité Damasio pour l’émotion et je pense à Engel par exemple pour la vertu, qui explique dans <a href="http://reflexivites.hypotheses.org/1565" style="color: #008289; outline: none; text-decoration: initial;"><em>Épistémologie pour une marquise</em></a> que les savoirs possèdent des dimensions morales et pourquoi il faut supposer une norme cognitive, c’est-à-dire des valeurs aux savoirs. Sur un autre carnet, qui se construit lentement mais qui deviendra sans doute aussi une belle villa, <a href="http://recherche.hypotheses.org/" style="color: #008289; outline: none; text-decoration: initial;"><em>Penser la recherche</em></a>, Léo Coutellec a rédigé une série de trois billets sur la “<a href="http://recherche.hypotheses.org/162" style="color: #008289; outline: none; text-decoration: initial;">démocratie épistémique</a>“, où il défend l’idée qu’il existe une subjectivité et une dimension axiologique de la vérité. Je le suis entièrement sur ce point, car il s’inscrit dans une pensée robuste et novatrice (et… vraie, je le pense avec émotion !) actuellement sur la question.</span></div>
<h3>
La part du père : chercher qui nous sommes, toujours</h3>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 1.5em;">
<span style="font-size: x-small;">En juillet, Benoît Kermoal ajoute une seconde pierre émotionnelle, dans un billet marquant, au titre magnifique : <a href="http://reflexivites.hypotheses.org/2770" style="color: #008289; outline: none; text-decoration: initial;">« Revenant d’Éragny, avec toujours cette violente émotion»: ma part de réflexivité</a>. Enklask a choisi un dispositif où l’émotion est dite implicitement : le billet fait alterner le discours de l’historien et des encadrés plus personnels, qui déploient une parole adressée à un “tu”, le “tu” du père, jamais nommé cependant. C’est dans l’espace de l’articulation de ces deux discours que se trouve une sorte de réservoir émotionnel activable par le lecteur, pour peu, évidemment, que cet interstice lui parle, ou qu’il l’entende. Cet entre-deux est celui des raisons profondes pour lesquelles nous faisons ce ce que nous faisons, pour nous, de la recherche : “par nécessité”, écrit-il. “On ne peut pas se soustraire au monde” avait-il déclaré plus haut, et il faut sans doute comprendre dans ce “monde” toutes ses composantes subjectives, sentimentales, émotionnelles, tout ce qui nous fait humain, en somme. Il cite également cette belle remarque de Philippe Artières : “À quoi sert l’histoire : à rester en vie”.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 12px; line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 12px; line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: normal; text-align: start;">Par </span><a href="http://reflexivites.hypotheses.org/author/penseedudiscours" rel="author" style="color: #205b87; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: normal; outline: none; text-align: start; text-decoration: initial;" title="Articles par Marie-Anne Paveau">Marie-Anne Paveau</a></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 12px; line-height: 1.5em; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 12px; line-height: 1.5em; text-align: justify;">
Ce billet n'est pas de nous lire sa totalité<a href="http://reflexivites.hypotheses.org/3705" target="_blank"> ici</a> </div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-17367627897640456122012-11-19T11:51:00.000+01:002012-11-19T11:51:14.560+01:00Le philosophe Pierre Guénancia : Se connaître soi-même...et tous les autres<br />
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<strong>Pierre Guénancia</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
Je partirai de la distinction entre la connaissance de soi où « soi » désigne l’humain, et la connaissance de soi où « soi » désigne l’ego, comme on dit dans la philosophie moderne. Cette question est vénérable, même si je vais chercher à la critiquer un peu. Elle est tout à fait vénérable par son antiquité, par sa dignité. Elle n’est pas forcément très claire, vu la complexité des niveaux d’organisation de cette question. Cette question est contemporaine de la philosophie. Au fond, la philosophie commence à partir du moment où le philosophe demande à l’homme de se connaître lui-même, et elle a été continuellement associée à la philosophie et répétée un peu comme l’incipit de toute investigation, de toute enquête sur les choses de la nature. Mais il faut bien prendre en considération que ce n’était pas un domaine réservé : c’était le préambule à toute autre connaissance, et donc devant mener à cette autre connaissance. Un philosophe qui n’est pas particulièrement socratique comme Hobbes – philosophe de la politique – place justement le nosce te ipsum (il le dit en latin), gnôthi seauton (il le dit aussi en grec) au commencement de sa philosophie, afin justement de bien souligner que l’homme doit d’abord et avant tout savoir ce qu’il est, avant de chercher à connaître ce que sont les choses différentes de lui. Donc, de ce point de vue, cette idée de la connaissance de soi chez Pascal, Jean Mesnard l’a rappelé, a une position très forte ; c’est-à-dire qu’il ne s’agit pas de croire que se connaître c’est se tourner vers soi à l’exclusion des autres. Au contraire, c’est justement se tourner vers les autres afin de pouvoir se voir soi parmi les autres choses de la nature et donc comme une des choses de cette nature ou de cette société, ou de cette humanité, et non pas comme une chose unique.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
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<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
Ecoutez l' émission avec Jean Mesnard : <a data-mce-href="http://www.canalacademie.com/ida9185-Jean-Mesnard-Se-connaitre-soi-meme-pourquoi-comment.html" href="http://www.canalacademie.com/ida9185-Jean-Mesnard-Se-connaitre-soi-meme-pourquoi-comment.html"> Se connaître soi-même, pourquoi, comment ?</a></div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-78791953001472571082012-11-15T07:56:00.001+01:002012-11-15T07:56:36.671+01:00Règles monastiques et Forme de vie<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Giorgio Agamben a publié en 2011 <em style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De la très haute pauvreté, règles et forme de vie</em>, traduit en français et publié récemment par les éditions <em style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Rivages</em>.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Le nouvel ouvrage d’Agamben – qui vient d’être suivi par la publication d’un volume séparé intitulé <em style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Opus Dei, Archéologie de l’office</em>– s’inscrit dans la recherche de ce philosophe italien. Ce nouveau livre fait partie d’une œuvre plus large appelée par Agamben <em style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Homo Sacer</em> – en l’occurrence <em style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Homo Sacer</em> , IV, I pour ce nouveau livre. L’<em style="background-color: transparent; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">homo sacer</em> renvoie à un statut juridique qui trouve son origine dans le droit romain. Il désigne une personne qui n’a plus aucun droit civique.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Ce concept désigne pour Agamben la condition emblématique de l’homme moderne pour qui la vie biologique et la vie politique sont en rupture. Réduit à sa vie biologique, l’homme n’a plus d’importance politique.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Il était donc logique que Giorgio Agamben s’intéresse au cas original que pose la vie monastique puisqu’elle manifeste le désir d’échapper au droit et aux différents pouvoirs qui régissent la société humaine. La vie monastique a ceci de paradoxal qu’elle fait appel à une règle pour échapper au droit qui régit la société des hommes.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Le livre d’Agamben se partage en trois chapitres :</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
1) Règle et vie</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
2) Liturgie et règle</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
3) Forme-de-vie</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Par Christophe Leblanc</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #4e4e4e; font-family: 'Myriad Pro', 'Trebuchet MS', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Cet article n’est pas de zenplanet. Lire la totalité de l’article sur <a href="http://viemarges.hypotheses.org/155" style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border: 0px; color: #0071bb; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_parent">Hypotheses.org</a></div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-25191934854174063932012-11-08T08:02:00.001+01:002012-11-08T08:02:13.727+01:00Causalité et temporalité<br />
<div class="entry-content texte" style="background-color: white; color: #3b372a; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12.222222328186035px; line-height: 1.6em; text-align: justify;">
<strong>Causalité et temporalité</strong><br />
Ce bilan politique montre déjà l’intérêt de cette enquête sur les rapports de Spinoza à Machiavel. Là n’est pourtant pas l’essentiel : il s’agit de comprendre comment Spinoza rencontre et lit l’auteur des <i>Discours,</i> comment <i>avec </i>lui il transforme son ontologie, en réorganisant sa double théorie du temps et de la causalité. Si, dans ses écrits de science politique, donc d’histoire, Machiavel met en œuvre un concept de cause, c’est Spinoza qui, dans le cadre de la crise qui inaugure la modernité scientifique, s’en saisit pour l’élaborer théoriquement. Ou plus exactement, il est conduit, à distance d’une théorie unitaire de la causalité, à distinguer ce qui relève du rapport logique de principe à conséquence et ce qui procède d’une causalité spécifique aux pratiques humaines, donc à l’histoire et à la politique. Or, comme la cause est indissociable du temps, c’est à une double reconfiguration théorique que nous allons assister.<br />
Au risque d’être schématique, disons que, traditionnellement, la cause est conçue dans la succession ou la série des phénomènes, soit pour faire apparaître un phénomène antécédent comme ce sans quoi le phénomène expliqué n’existerait pas (causalité mécanique ou efficiente), soit comme ce qui est à la fin et confère à la série antécédente son sens ou sa raison (cause finale). Cette antinomie se double d’une autre, portant sur le caractère infini ou fini de la série des causes et des effets, c’est-à-dire sur la question de savoir si le monde est fini, donc créé par un projet qui le transcende, ou s’il est infini dans l’espace comme dans le temps, donc résultat d’effets mécaniques aléatoires. Appliquée aux phénomènes humains, cette articulation du temps et de l’éternité permet de justifier théologie et philosophie de l’histoire : soit pour dire que l’histoire est l’effet d’une chute, d’une perte de l’être originaire que l’humanité, dans le temps, cherche à reconquérir ; soit pour dire, au contraire, mais selon le même schéma théorique, que l’histoire est le procès de la réalisation effective de l’essence de l’Homme. On reconnaît là la pensée moderne du progrès, telle qu’elle se construit de Leibniz à Hegel, en passant par Lessing ou Herder. L’auteur du <i>Traité théologico-politique</i> ne semble pas exempt d’une telle tentation philosophique. Morfino montre, dans ses pages les plus profondes, que l’auteur de l’<i>Éthique</i>a reconnu là l’imaginaire théologique qui nourrit les philosophes, à l’exception des épicuriens. Le symptôme de cette mutation interne, il le trouve de façon convaincante dans la substitution du concept de <i>connexion</i> à celui de <i>série</i> utilisé jusque-là. Or, si une série est linéaire, une connexion est un réseau ou un tissu qui voit se concentrer une pluralité de lignes en un point, ou mieux elle est ce qui constitue un point, un individu ou un événement, du fait de cette concentration. C’est précisément cela que le secrétaire florentin, parce qu’il réfléchissait sur les conditions de l’action et de son efficace, tente de penser sous le terme d’<i>occasion,</i> que nous pouvons concevoir comme <i>conjoncture</i>. Du coup cette causalité complexe oblige à se départir du temps, tel qu’il est élaboré à partir de l’imagination des conjonctions entre des mouvements dont l’un (le mouvement du soleil) sert de référent, au profit d’une <i>durée</i> conçue comme perpétuation de l’existence d’une chose. Si la durée est solidaire de l’existence des choses existantes, et si celles-ci sont déterminées à être et à être ce qu’elles sont par les relations nouées avec les autres choses, alors elle ne peut être indépendante des rythmes et des rencontres qui se nouent entre les choses (p. 178-179).<br />
Pour en rester au domaine des pratiques humaines, un tel concept s’oppose à l’image d’un temps linéaire, référentiel fixe « dans » lequel passe l’histoire orientée vers une réalisation qui lui donne sens (ce qui constitue le moderne schéma de l’idée de progrès). Il lui substitue des durées différemment rythmées, déterminées dans leur nécessité par des rencontres multiples et aléatoires, impossibles à totaliser sous une notion unique, donc ne pouvant pas apparaître comme processus de réalisation d’un sens. La philosophie de l’histoire est renvoyée au récit mythique du devenir (de l’humanité ou d’une nation), au profit d’une histoire qui s’efforce d’enquêter, jamais de façon exhaustive, sur le « tressage aléatoire de nécessités » (p. 180) en vue d’expliquer persistance dans l’existence ou disparition de telle ou telle société. Connaissance jamais complète, d’une part parce que les connexions s’enchaînent à l’infini, d’autre part parce qu’elle est soumise aux conditions matérielles de son effectuation, autrement dit parce que l’histoire s’écrit la plupart du temps du point de vue des vainqueurs, ne serait-ce que parce que ceux-ci détruisent plus ou moins les traces des vaincus. Cette conception « antihumaniste » du temps fonde aussi une pratique politique qui rejette tout recours à un modèle de société idéale, et considère comme imaginaire le thème d’un législateur unique fondant d’un seul geste une société parfaite. L’enjeu, pour nous, est d’essayer de comprendre comment le pouvoir est concrètement lié à ceux sur qui il s’exerce, donc quelle connexion détermine, <i>hic et nunc,</i>les « événements » (<i>accidenti</i> chez Machiavel), afin de pouvoir au mieux régler les conflits passionnels, éclairer la manière dont les possibles apparaissent. « La nécessité n’enlève pas mais pose la liberté » pensait Spinoza. Morfino éclaire cette formule de façon nouvelle en la rapprochant de celle de Machiavel : la vertu ne peut supprimer la fortune, mais elle peut « ourdir les fils de sa trame ». La question de l’action est alors celle du « degré de puissance dans l’espace ouvert et aléatoire de la conjoncture » (p. 165). Toute la question est alors de connaître au mieux cette conjoncture ou connexion.<br />
On comprend ainsi que le livre de Morfino n’est pas écrit pour les seuls historiens de la philosophie, mais qu’il fournit des outils conceptuels nécessaires à notre appréhension de la politique contemporaine en nous aidant à penser la politique sans l’ombre théologique que la philosophie de l’histoire projette sur elle et en élaborant certains des concepts utiles pour concevoir ce qu’est une conjoncture. Tel qu’il est « relu » par Machiavel, le texte de Spinoza change d’allure. Là où l’on trouvait des modèles de constituions stables, ce que l’on pouvait prendre pour figures de l’Etat idéal, on a une théorie du conflit, de la précarité de l’État comme de toutes choses finies : le durable n’est que ce qui a été construit de manière à pouvoir résister aux causes d’effondrement présentes nécessairement en toute société. C’est de celles-ci qu’il faut partir pour penser en politique de façon rationnelle. C’est pourquoi nous devons nous efforcer de prendre ensemble Spinoza <i>avec </i>Machiavel.</div>
<div class="nettoyeur" style="background-color: white; border: none; clear: both; color: #3b372a; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 1px; height: 0px; line-height: 1px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #3b372a; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12.222222328186035px;">
par <span class="nom_auteur" style="font-family: Georgia, Garamond, serif; font-style: italic; font-weight: bold;"><a href="http://www.laviedesidees.fr/spip.php?page=auteur&id_auteur=0" style="color: #f45000; text-decoration: initial;"></a><a class="url fn spip_in" href="http://www.laviedesidees.fr/_Bras-Gerard_.html" style="color: #f45000; text-decoration: initial;">Gérard Bras</a></span> <span class="date" style="color: grey; font-size: 10px;">[07-11-2012]</span></div>
<div style="background-color: white; color: #3b372a; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12.222222328186035px;">
<span class="date" style="color: grey; font-size: 10px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #3b372a; font-family: 'Lucida Grande', Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12.222222328186035px;">
<span class="date" style="color: grey; font-size: 10px;">Lire la totalité de l'article </span><span style="font-size: 10px; line-height: 14.277778625488281px;">Gérard Bras, « Machiavel et Spinoza, le temps d’une rencontre », </span><em style="font-size: 10px; line-height: 14.277778625488281px;">La Vie des idées</em><span style="font-size: 10px; line-height: 14.277778625488281px;">, 7 novembre 2012. ISSN : 2105-3030. URL : http://www.laviedesidees.fr/Machiavel-et-Spinoza-le-temps-d.html</span></div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-7414130585358867292012-11-07T07:54:00.001+01:002012-11-07T07:54:14.935+01:00La tripartition du champ temporel comme fait de culture<br />
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><strong>Examen des termes désignant le présent, le passé et l’avenir dans diverses langues.</strong></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
L’étude présentée ici n’a de sens, qu’à partir d’un accord de principe sur le statut même de ces trois « instances » du temps. On considère ici que l’articulation entre présent, passé et avenir est au coeur de la perception humaine du temps ; elle est la base même des « cultures du temps », et pas seulement en Occident. Dans les pagodes vietnamiennes, trois figures du Bouddha (<em>Phât</em>), trois divinités associées accueillent les fidèles : Amithaba le Bouddha du présent, Cakyamuni le Bouddha du passé, et Maitreya le Bouddha de l’avenir ; ils sont tantôt représentés côte-à-côte, tantôt même unis dans un tronc commun dont émergent trois têtes à la fois soudées par le cou et distinctes, et qui regardent dans trois directions<a data-mce-href="http://temporalites.revues.org/436#ftn2" href="http://temporalites.revues.org/436#ftn2" id="bodyftn2">2</a>. Un autre exemple de cette « ternarité » du temps est relaté par le poète Armand Gatti. Dans le camp d’extermination de Buchenwald où il avait été déporté, trois rabbins avaient mis en scène pour leurs co-détenus une pièce dont les trois personnages qu’ils figuraient s’appelaient <em>Ich bin</em> (je suis), <em>Ich war</em> (j’étais), <em>Ich werde sein</em> (je serai)<a data-mce-href="http://temporalites.revues.org/436#ftn3" href="http://temporalites.revues.org/436#ftn3" id="bodyftn3">3</a> ; il est permis de penser que l’écho de la culture hébraïque du temps restait vigoureux chez ces rabbins persécutés comme « Juifs allemands ». Par leur voix, c’était dans la combinatoire des trois termes fondateurs du temps, que les déportés tombés dans cet abîme de détresse puisaient leur détermination à tenir bon, leur volonté d’être.</div>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div data-mce-style="text-align: justify;" style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
Lire la totalité de l'article de Jean Chesneaux Professeur émérite, Université Paris VII (histoire contemporaine de l’Asie orientale ; Directeur d’études, École des Hautes études en sciences sociales <strong><a data-mce-href="http://temporalites.revues.org/436" href="http://temporalites.revues.org/436">ici</a></strong></div>
<h2 style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; line-height: 19px;">
Droits d’auteur</h2>
<div style="color: #333333; font-family: Georgia, 'Times New Roman', 'Bitstream Charter', Times, serif; font-size: 13px; line-height: 19px;">
© Temporalités</div>
<div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-72665270452393010062012-10-14T06:46:00.002+02:002012-10-14T06:46:48.667+02:00 L'éthique bouddhiste et l'esprit du capitalisme mondial. <div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/qkTUQYxEUjs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; text-align: start;"><span style="color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;">Slavoj Žižek, philosophe et psychanalyste contemporain, parle de Daisetsu Teitaro Suzuki, du bouddhisme occidental, de l'Occident, du capitalisme,de la science, de l'idéologie, des neurosciences cognitives,de la psychologie, de la psychanalyse,du bodhisattva, du samsâra, de l'illumination, du karma, du nirvana, </span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: start;">Langue Anglaise (Allemand) </span></div>
<br /><div class="blogger-post-footer">K-Sangha copy right</div>Geneva Sangha Zen Libéral.http://www.blogger.com/profile/14648631098668886447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-463257738986480381.post-37803157698999873482012-10-07T17:42:00.003+02:002012-10-07T17:42:46.704+02:00Il faut oser le conflit avec les sociopathes ordinaires !<br />
<div class="block-left" style="background-color: white; color: #373430; float: none; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, FreeSans, Garuda, Helvetica, 'Bitstream Vera Sans', sans-serif; font-size: 12px; line-height: 14px; max-width: 635px; outline: 0px; width: auto;">
<div class="figaro-content-text" style="font-size: 1em; outline: 0px; padding: 0px;">
<div class="block-text font-size-content" style="float: none; outline: 0px; width: 635px;">
<div class="top-txt" style="font-size: 1.167em; font-weight: bold; line-height: 1.4em; outline: 0px; padding: 29px 0px 0px;">
INTERVIEW - Didier Pleux, docteur en psychologie du développement et psychologue clinicien, vient de publier De l'adulte roi à l'adulte tyran (Éd. Odile Jacob).</div>
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<div class="figaro-content-body-col" style="background-color: white; color: #373430; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, FreeSans, Garuda, Helvetica, 'Bitstream Vera Sans', sans-serif; font-size: 12px; line-height: 14px; outline: 0px; width: 620px;">
<div style="font-size: 1em; line-height: 1.42em; max-width: 620px; outline: 0px; padding: 0px 0px 17px;">
</div>
<div style="font-size: 1em; line-height: 1.42em; max-width: 620px; outline: 0px; padding: 0px 0px 17px;">
<strong style="outline: 0px;">LE FIGARO. - Pervers narcissiques, sociopathes, manipulateurs… Comment expliquez-vous l'émergence de ces «pathologies de l'ego»?</strong></div>
<div style="font-size: 1em; line-height: 1.42em; max-width: 620px; outline: 0px; padding: 0px 0px 17px;">
<strong style="outline: 0px;">Didier PLEUX. -</strong>Ces différents vocabulaires soulignent la diversité des approches… Dans l'hypothèse sociologique, les narcissiques sont de purs produits de notre société de consommation qui, cultivant le plaisir immédiat, favorise l'émergence de personnalités entièrement concernées par leur propre intérêt. Dans la psychologie classique, influencée par la psychanalyse, on explique de tels comportement par <a href="http://sante.lefigaro.fr/actualite/2012/04/13/18000-manipulateurs-manquent-confiance-eux" style="color: #036a71; font-weight: bold; outline: 0px; text-decoration: none;" target="">une carence affective et narcissique vécue dans la prime enfance</a>. Ma thèse est à mi-chemin: je crois que nous sommes tous d'une certaine manière des «petits rois» branchés sur notre plaisir immédiat, et que nous visons tous en effet à l'épanouissement de notre moi. Mais à un moment, certains refusent carrément le principe de réalité et, faisant le choix conscient de ne penser qu'à eux, deviennent ce que j'appelle des «adultes tyrans». Il y a alors inflation de leur ego.</div>
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<strong style="outline: 0px;">Peut-on enrayer ces comportements?</strong></div>
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Bien sûr! Nous devons poser des limites à tous ces gens que nous croisons chaque jour et qui font preuve d'incivilités: celui qui, parlant fort sur son portable, dérange tout le wagon, celle qui avec sa voiture mal garée bouche toute une voie d'accès… Ces actes d'égoïsme pur ont l'air de rien. En réalité, ils prouvent que ces personnes n'ont pas conscience de l'autre, ils l'ont «chosifié». Leur capacité de lien s'est délitée. Et en effet, ils n'ont probablement jamais été arrêtés dans leurs comportements. Même si cela vient de leur éducation, qui a favorisé une personnalité rebelle et égocentrique, c'est à chacun de nous aujourd'hui de les arrêter. Il faut oser être en conflit avec eux et leur dire «SVP, éteignez votre portable, vous me dérangez…» Sinon, qui le fera?</div>
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Lire la suite de l'interview sur le <a href="http://sante.lefigaro.fr/actualite/2012/09/17/19058-il-faut-oser-conflit-avec-sociopathes-ordinaires" target="_blank">figaro santé</a></div>
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