Les trois moines

Film muet, donc pour tout le monde. 

Ce dessin animé en deux parties est construit à partir du proverbe chinois : "Un moine peut porter deux seaux d'eau. Deux moines peuvent se partager cette même tâche. Ajoutez-en un troisième et la tâche ne sera jamais exécutée."

Pour celles et ceux qui ont besoin de tout savoir avant de voir. Lire la présentation en Anglais

Three Monks (1980)

The film is based on the ancient Chinese proverb "One monk will shoulder two buckets of water, two monks will share the load, but add a third and no one will want to fetch water."

The film does not contain any dialogues, allowing it to be watched by any culture, and a different music instrument was used to signify each monk.

The film also tell the story from the aspect of the buddhist bhikkhu.

A young monk lives a simple life in a temple on top of a hill. He has one daily task of hauling two buckets of water up the hill. He tries to share the job with another monk, but the carry pole is only long enough for one bucket. The arrival of a third monk prompts everyone to expect that someone else will take on the chore. Consequently, no one fetches water though everybody is thirsty. At night, a rat comes to scrounge and then knocks the candleholder, leading to a devastating fire in the temple. The three monks finally unite together and make a concerted effort to put out the fire. Since then they understand the old saying "unity is strength" and begin to live a harmonious life. The temple never lacks water again.

Youtube  part 1
Youtube Part2

WAKAMURASAKI-KOH, le jeu des odeurs à Genève.

Lors de ce tournoi amical, le maître de cérémonie fait circuler de l'encens parmi l'assemblée selon un certain rituel, comme on sait si bien le faire au Japon. Le but : chacun doit reconnaître l'encens qui lui est présenté, choisir la carte correspondante et la déposer dans une urne en origami.

Première chose à faire, acquérir les gestes justes, qui sont bien entendu codifiés. L'attitude juste doit naître de la discipline et de la concentration, nous fait comprendre le maître de cérémonie. Ce n’est pas qu’une question de flairer des odeurs. Sentir ces odeurs subtiles, ajoute-elle, c’est avant tout écouter et entendre ce qu’elles évoquent en nous, c’est une autre manière de voir sa nature véritable. Serait-on au zendo ? Non, nous sommes bien au consulat du Japon à Genève.

Ce n’est pas si simple de distinguer les subtilités de chaque fragrance, même présentée avec minutie et grâce. Alors le maître de cérémonie nous rassure et nous dit : il faut des années de pratique pour parvenir à distinguer les nuances subtiles des encens, le Koh-do n'est pas une discipline mondaine gorgée de préciosité, c’est un art de vivre et une pratique spirituelle avant tout.

Après que nous ayons tous écouté et ressenti, c’est le moment de vérité ; l’arbitre dépouille l’urne et consigne les résultats. Subitement, nous passons du nez qui écoute au cœur qui bat. La salle tout entière est comme figée, il n’y aura qu’un gagnant par groupe. C’est simple : Il faut avoir tout juste.

Proclamation des résultats. Moment de suspens. Le cœur sort son tambour. Surprise, surprise !!! C’est le petit homme avec de l’embonpoint et le crâne rasé, notre Kakudo san, qui sort vainqueur du tournoi. Le voilà muni d’un beau document attestant que ce soir il a eu du nez.

Sur la route de retour, il nous dit tout bas : Lorsqu’il est question de concentration et de discipline, il nous faut toujours être présent. Honneur oblige.

Milarépa, le film à voir

L'histoire de de Milarépa fait partie du patrimoine spirituel mondial et ce film retrace sa   vie , lui qui fut un des plus grands saints du Tibet. Une histoire vraie qui se transmet de génération en génération depuis des siècles par tradition orale.Après la mort soudaine de son père, son oncle s’arroge la fortune familiale et réduit sa mère et sa jeune soeur en esclavage. Humiliée et désespérée, la mère projette de venger cette injustice en instrumentalisant son fils. Milarépa se met à apprendre la magie noire pour se venger. Sur son chemin, il fait la rencontre de magiciens, de démons et surtout d'un maître énigmatique aux pouvoirs mystiques exceptionnels. Mais c’est de sa confrontation avec sa propre colère  et de sa violence qu’il apprend l'importance des conséquence de ses actes.Ce film fait un parallèle; entre la vie de ce saint dominé par sa colère et sa violence et le monde actuel.

Le message est le même que celui qui a été donné à Milarépa :  Les ennemis naissent de ton esprit. Pour les vaincre, cesse les actions négatives, cultive les actions positives et maîtrise ton esprit..."

Tourné dans la région du Spiti au Nord de l’Inde.

Langue : Anglaise et Française

Parmi ceux que l'on désigne par " blancs nuages"

Un séjour au sein de la tradition  de moines ermites bouddhistes en Chine,  parmi ceux  qui vivent  dans des lieux  éparpillés dans les chaînes de montagnes du Zhongnan. Depuis le règne de l'empereur jaune, environ cinq mille ans,ces monts ont  toujours  abrité des communautés  de moines et de disciples reclus. 

Bien que l'on dise que la tradition bouddhiste, en particulier celle-ci, ait totalement disparu en Chine, ce film montre que la réalité est toute autre. Le réalisteur américain Edward Burge est un des rares occidentaux à avoir pu les approcher et surtout à avoir vécu parmi eux et étudié avec eux . Il consigne dans ce film  avec humour et affection leur quotidien,  leur sagesse, leurs difficultés et leur joie de vivre si près des nuages.

Ce film a été tourné in situs, il a été  réalisé par Edward B. Burger  et produit par  Chad Pankewitz A Cosmos Pictures.

Titre original : Amongst White Clouds
Langue : Anglaise

On peut le visionner dans sa totalité sur Google Vidéo.

La méditation Zen est-elle une thérapie ?

Lorsque j'ai demandé à Kakudo san si la pratique du Zen pouvait se rapprocher d’une thérapie, il me dit sur un ton amusé que parfois nos recherches nous obscurcissent plus l'esprit qu'elles ne nous aident. Nous confondons la bouteille de vinaigre avec celle de vin, du seul fait qu’elles ont toutes les deux la même forme sur l'étagère de notre cuisine. Les deux sont utiles, mais pas pour les mêmes raisons. Que se passerait-il si l’on mettait du vin dans la salade et si l'on prenait du vinaigre en guise d'apéritif ? Puis il ajoute : on pourrait dire, comme l'a écrit Frédéric Lenoir au sujet du Bouddhisme, qu'il n'y a pas d'adéquation entre la voie du Zen - on l'oublie, mais le Zen est une voie bouddhique - et la demande de ceux qui cherchent une réponse à certaines injonctions.

Faire du sitting avec ou sans zafu devant un bouddha acheté dans un magasin de déco branché dans une pièce qui empeste l'encens à la cannelle et à la camomille, pour se persuader que l'on est en pleine conscience, pourquoi pas ? Mais réfléchissons bien, ne sommes-nous pas loin du Bouddhisme Zen comme de la thérapie ? Il ne faut pas oublier que le Bouddhisme en général est une remise en question du "je" qui est en train de faire l'expérience de . On ne peut pas dire que ce soit de la thérapie et encore moins du développement personnel.

Alors j'osai lui dire qu'Hannah Arendt avait dit que : - quand le moi est tourmenté, il manque de forme, et alors toute identité se dissout, il n'y a plus rien à quoi se raccrocher. Et alors l'identité repose sur la manifestation, manifestation qui est avant tout extérieure.

Cette conclusion est bienvenue me dit-il, regardez donc la posture de cette personne sur cette image, vous avez un exemple  de ce qu'il ne faut pas faire, d'où la nécessité de ne pas se laisser bercer par la voix des sirènes dans la presse dominicale qui nous vantent le bienfait des médiations-maisons et de choisir de pratiquer au sein d'un Sangha, avec un Maître bien vivant, bien présent et bienveillant. Sinon c’est un peu casse-gueule. 

Le bouddhisme socialement engagé

Socially Engaged Buddhism - Sallie B. King

"Socially Engaged Buddhism" is an introduction to the contemporary movement of Buddhists, East and West, who actively engage with the problems of the world - social, political, economic, and environmental - on the basis of Buddhist ideas, values, and spirituality. 

Sallie B. King, one of North America's foremost experts on the subject, identifies in accessible language the philosophical and ethical thinking behind the movement and examines how key principles such as karma, the Four Noble Truths, interdependence, nonharmfulness, and nonjudgmentalism relate to social engagement. 

Many people believe that Buddhists focus exclusively on spiritual attainment. Professor King examines why Engaged Buddhists involve themselves with the problems of the world and how they reconcile this involvement with the Buddhist teaching of nonattachment from worldly things. Engaged Buddhists, she answers, point out that because the root of human suffering is in the mind, not the world, the pursuit of enlightenment does not require a turning away from the world. Working to reduce suffering in humans, living things, and the planet is integral to spiritual practice and leads to selflessness and compassion.

 "Socially Engaged Buddhism" is a sustained reflection on social action as a form of spirituality expressed in acts of compassion, grassroots empowerment, nonjudgmentalism, and nonviolence. It offers an inspiring example of how one might work for solutions to the troubles that threaten the peace and well-being of our planet and its people.

Traduction française : Libre

Le bouddhisme socialement engagé - Sallie B. King

"Le Bouddhisme socialement engagé" est une vision contemporaine, tant à l’Est qu’à l’Ouest, d’un engagement social actif se fondant sur les idées, les valeurs d’une spiritualité bouddhique pour approcher les problèmes du monde sur le plan social, politique, économique et environnemental.

Sallie B. King, un des plus grands experts nord-américain, dans un langage simple donne un aperçu de la philosophie et de l’éthique qui motivent ce mouvement bouddhique tout en démontrant l’intérêt que peuvent représenter les principes clés, comme le karma, les quatre nobles vérités, l’interdépendance, la non-nocivité et le non-dogmatisme dans l’engagement social.

Généralement, la vision que l’on a du bouddhisme se résume à la réalisation spirituelle. Le professeur Sallie King étudie pourquoi certains bouddhistes s’engagent dans les problèmes du monde et comment ils concilient les enseignements bouddhiques du non-attachement aux choses du monde. Elle souligne que la racine de la souffrance humaine se situe au niveau du mental, mais sûrement pas dans le monde. La poursuite de l’illumination ne nécessite pas de se détourner du monde. Œuvrer pour réduire la souffrance humaine, comme celle de tous les êtres vivants, fait partie intégrante de la spiritualité et conduit au désintéressement et à la compassion. "Le Bouddhisme socialement engagé" est une profonde réflexion sur l’action sociale comme forme de spiritualité qui s’exprime dans des actes de compassion, de détachement, de non-dogmatisme et de non-violence. Sallie King propose des exemples qui pourraient nous inspirer pour trouver des solutions aux problèmes qui menacent la paix dans le monde et la survie de notre planète et de ses occupants.

Disponible sur notre site " Librairie" rubrique " Bouddhisme général" : Le comptoir des cimes

De la pleine conscience à la compassion pour soi

The Mindful Path to Self-Compassion: Freeing Yourself from Destructive Thoughts and Emotions

The psychological benefits of mindfulness are well established. Yet for people who struggle with difficult emotions like anxiety, guilt, anger, loneliness, sadness, or low self-esteem, mindfulness practices can be enhanced by adding a simple yet powerful ingredient: self-compassion. Without it, we all too often respond to emotional suffering with self-criticism, shame, or defensiveness—tough-to-break habits that only make suffering worse. This wise, eloquent, and practical book illuminates the nature of self-compassion and offers easy-to-follow, scientifically grounded steps for incorporating it into daily life. Practical examples and innovative exercises and techniques make this an ideal resource for readers who are new to mindfulness or want to bring an important new dimension to their meditation practice.

Traduction française : Libre 

Les avantages psychologiques de la pleine conscience sont bien réels. La pleine conscience peut être encore plus efficace pour ceux qui sont en prises avec des émotions dévastatrices comme : la culpabilité, la solitude, la tristesse ou le manque d’estime en soi, s’il  lui est ajoutée un  petit zest de compassion pour soi-même. Sans elle, trop souvent  nous trouvons la réponse à notre souffrance morale dans  l’autocritique, la honte ou l’agressivité. Parfois  à la seule idée de  devoir rompre avec ses habitudes ne fait qu’empirer les choses. Cet ouvrage pratique et  plein de bon sens donne un éclairage sur la véritable compassion pour soi-même et offre une application concrète transposable dans notre vie quotidienne. Il apporte aux lecteurs, une dimension nouvelle dans leur pratique de la méditation.

Disponible sur notre boutique rubrique " Librairie " : Le comptoir des Cimes

Zen Care Genève

"Ne fermez pas les yeux devant la souffrance. Trouvez des façons d'être avec ceux qui souffrent par tous les moyens, y compris les contacts personnels et des visites, des images et des sons. Par ces moyens, réveillez vous et les autres à la réalité de la souffrance dans le monde." Bouddha

Les pratiques spirituelles qui se fondent sur l’approche contemplative semblent trouver écho au sein de la société Suisse. Il est à la fois opportun et nécessaire, en qualité d’organisation bouddhiste zen occidentale, de nous intégrer dans les structures traditionnelles du pays genevois pour servir en tant que visiteurs spirituels, et aussi de faire connaître notre vision de la sollicitude [care] qui répond à certains besoins actuels.

Pour nous connaître, N° d’appel : 079 449 48 19.